Allan Kardec, jamás
consideró al Espiritismo como una religión.
Cuáles fueron los motivos de eliminar
la palabra MORAL y remplazarla
por RELIGIÓN.
Extraído del Site Doctrina Espirita.
https://sites.google.com/site/contradicoesdoutrinarias/espiritismo-nao-e-religiao
En el libro "QUÉ ES EL ESPIRITISMO" Allan Kardec explica y
esclarece a los espíritas y no espíritas que, el Espiritismo es una CIENCIA y
una Doctrina filosófica:
“El espiritismo es al mismo tiempo una ciencia de observación y una doctrina filosófica. Como ciencia práctica, consiste en las relaciones que
se pueden establecer con los Espíritus; como filosofía,
comprende todas las consecuencias morales que se desprenden de esas
relaciones.”
Preguntamos Entonces:
¿Dónde se encuentra el “TRIPLE ASPECTO” de la FEB - Federacion Espirita Brasileña, y que
definen a la Doctrina Espirita cómo?
(Ciencia, Filosofía y Religión)
https://www.febnet.org.br/blog/geral/colunistas/triplice-aspecto-do-espiritismo-2/
Y que el CEI - Concejo Espirita Internacional, se encargo de diseminar este engaño manipulacion, y adulteracion, donde la palabra Moral fue eliminada y remplazada por relgión.
https://cei-spiritistcouncil.com/espiritismo/ Que tanto defiende el Movimiento Espírita Brasileño – (FEB), y que
el Concejo Espirita Internacional – (CEI), lo acoge y lo desimana en el mundo atraves de sus
agremiados, promoviendo el engaño, la mentira y las mistificaciones.
Observen Espiritas y abran los ojos, que
solo podemos ver dos aspectos del Espiritismo Original que surgió en
Francia, como (Ciencia, y Filosofía) y que la parte más importante de
la Doctrina como es la (MORAL) fue remplazada o mejor dicho eliminada, para sustituirla
por la palabra (RELIGIÓN)
¿QUIEN AUTORIZO ESTE CAMBIO
DOCTRINARIO?
¿POR QUE SE HIZO?
Son preguntas, que siempre se realizan,
y que la FEB y el CEI
están en el deber MORAL de responderla, pero jamás lo hacen. ¿EL
PORQUE DE SU SILENCIO? – no lo imaginamos, pero lo que sí
sabemos es ¡QUE EL CALLA OTORGA! – y el ¡ENGAÑO ES UNA ELECCION NO UN ERROR!
Esta mistificación y abusos, es
una explicación que algún dia la FEB y
el CEI, deberán de dar, y su máscara caerá.
Porque el endeudamiento MORAL que
han acarreado y siguen acarreando, les pasara factura, por haber intervenido en
el Libre
Albedrió de tantos hermanos neófitos que buscaron al Espiritismo
escapando de los abusos religiosos y que ustedes se encargaron y se siguen
encargando de engañarlos, por su ignorancia doctrinaria, devolviéndolos a la
religiosidad que tanto profesan.
Ya que al final, por más mistificaciones y
engaños que quieran perpetrar como dignos Ambiguos y Anfibios
que son, los Conceptos Doctrinarios son muy claros y concisos, y siempre Allan
Kardec clarifico y determino:
Que como FILOSOFIA
la Doctrina
Espirita, tiene consecuencias MORALES
(Y solo MORALES)
En ningún punto de la definición
anterior, tomadas de los mismos libros Codificados, Kardec jamás cita o insinúa
si quiera algo, que se acerque a la definición de religión.
Tener consecuencias MORALES es bastante diferente a ser una religión.
Entonces,
¿qué está pasando?
Es una clara manipulación a los Conceptos
Doctrinarios y de lo que dijo y defendió Allan Kardec, por motivos
que analizaremos a continuación.
Completa
Allan Kardec:
Podemos definirlo del siguiente modo:
“El espiritismo es una ciencia que
trata de la naturaleza, el origen y el destino de los espíritus, así como de
sus relaciones con el mundo corporal”.
Para comprender mejor
cualquier tema debemos analizar en profundidad la esencia de las cosas y el
pensamiento de quienes intervienen con "sus bases", por eso es importante ver cómo "veía" las religiones Allan
Kardec. Veamos:
...la religión es inseparable del culto; despierta
exclusivamente una idea de forma, que el Espiritismo no tiene. Si el Espiritismo se dijera una
religión, el público no vería allí sino una nueva edición...
No teniendo el
Espiritismo ninguno de los caracteres de una religión, en
la acepción o sentido usual del vocablo, no podia ni debía adornarse con el
título sobre cuyo valor se habría equivocado inevitablemente. Por eso
se dice simplemente: doctrina “FILOSÓFICA y MORAL”.
(Discurso pronunciado en la Sociedad Espírita de París
semanas antes de su desencarnación)
Como
todo, en la Doctrina Espírita, la claridad de estas palabras es incuestionable.
La posición de Kardec respecto al Espiritismo es tan clara, “no es una religión más”.
El Espiritismo no puede ser apenas
una religión más, quien diga lo contrario, por mucho que entienda el
Espiritismo, estará, al menos, faltándole el respeto a lo que pensaba y
defendía Allan Kardec, el máximo responsable de "Codificar"
y difundir la Doctrina Espírita.
¿Se equivocó el propio Kardec en este punto? ... Estoy seguro de que no.
La definición actual de RELIGIÓN
es:
Creencia en la existencia de fuerzas o fuerzas sobrenaturales.
Manifestación de tal creencia por su propia doctrina y ritual.
(Diccionario Aurelio, 2a edición)
Conjunto de creencias, normas
y valores que componen el artículo de fe de una determinada persona o conjunto
de personas
(Fuente: Wikipedia)
Algunos creen que el término deriva del
latín: religare
= religar, que podría significar el intento humano de
reconectarse con sus orígenes, su creador, su pasado.
Pero
en el Diccionario Ilustrado Enciclopédico
FORMAR,
encontramos información de LOTZ que:
Etimológicamente, es mejor derivar la palabra latina "relitio" de "re-legre"
que de "re-ligare". En
consecuencia, la religión siempre designa una observación "giratoria" a una observación cuidadosa y
concienzuda de algo.
Preguntamos a
los "espiritistas" adherentes de tal entendimiento y de tal
sentimiento:
¿Cuándo nos separamos del creador si es omnipresente? ...
¿Creen que fue cuando Eva se comió la manzana y nos expulsaron del
paraíso? ...
¿O es que todavía creen en la teoría
panteísta (*)?
Que
hasta lo que sabemos fue muy combatida por Kardec, que predica:
¡Que somos parte de Dios y que nos
uniremos a él después de nuestra muerte!..
¿No predican todos los oradores
espíritas que Dios está dentro de nosotros?
¿No tienen también la familia y
la escuela la función de dirigir el ser para bien?
¿Por qué nadie los define,
entonces, como religión?
Las filosofías de Sócrates y Platón
también tuvieron consecuencias MORALES y religiosas, pero nunca formaron una
nueva religión.
Hay Espiritas, queremos hacer algo mejor de
la Doctrina Espirita, pero sin saberlo o ignorarlo por desconocimientos
Doctrinarios en la mayoría y de sumo conocimiento de unos cuantos que aceptan
al espiritismo como religión, la estamos llevando al descalabro, ya que los
ataques no vienen de afuera sino que vienen desde adentro mismo, por la
inobservancia intolerante y poco razonable que ustedes mismos han dejado
ingresar para su destrucción, en el caso sucediera.
* Kardec explica sobre el panteísmo en la Introducción al Libro de
los Espíritus, artículo 2, El alma:
Otros
piensan que el alma es el principio de la inteligencia, agente universal del
que cada ser absorbe una porción. Según ellos, no habría en todo el universo
más que una sola alma, que distribuye chispas entre los diversos seres
inteligentes durante la vida de estos. Después de la muerte, cada chispa
retorna a la fuente común donde se confunde con el todo, como los arroyos y los
ríos retornan al mar del que han salido. Esta opinión difiere de la precedente
en que sostiene la hipótesis según la cual hay en nosotros algo más que materia
y queda algo después de la muerte. No obstante, es casi como si no quedara
nada, puesto que, al no existir más la individualidad, ya no tendríamos
conciencia de nosotros mismos. Con arreglo a esta opinión, el alma universal
sería Dios, y cada ser una porción de la Divinidad. Se trata de una variedad
del panteísmo.
En
"www.dantas.com"
encontramos que Religión es una palabra tan asociada a una serie de pasiones, movimientos
e
ideologías que definirla es un desafío, y llegar a una definición de
consenso parece imposible. También encontramos que es cualquier filosofía
que se base en Dogmas. A menudo (pero
no necesariamente) teísta.
En
estos términos, el satanismo y el luciferianismo también se consideran
religiones.
Algunos existen oficialmente con fines satíricos como el Pastafarianismo,
término derivado de un juego de palabras entre las expresiones pasta (pasta en inglés) y rastafari
(el movimiento
religioso jamaicano), es una religión de origen satírico fundada por Bobby Henderson en 2005. (Fuente:
Wikipedia) / Google)
Analizando así, el Espiritismo podría ser una Religión.
En un discurso de apertura de una de
las sesiones de la "Sociedad", el
propio Allan Kardec dijo que filosóficamente
podríamos considerarlo una religión, pero poco después aclara que sería
lo que, de la misma forma, también llamamos: la
religión de la amistad o la religión de la
familia….
Por
todo ello, debemos ser cautelosos y principalmente fieles a los pensamientos y
deseos de Kardec sobre este tema, habiendo manifestado, en varias obras, así
como en la Revista Espírita y en Conferencias, que el Espiritismo no era, ni debía convertirse en Religión, como
se explica a continuación:
"Cuando haya dicho claramente y sin
ambigüedades que dos y dos son cuatro, nadie puede pretender que dos y dos son
cinco. Por lo tanto, además de la
doctrina, se pueden formar sectas que no adopten los principios, o todos los
principios, pero no en la doctrina por interpretación del texto, ya que se han
formado tantas sobre el significado de las mismas palabras del Evangelio. Ahí
está el primer punto, de importancia capital".
(Allan Kardec, Revista Esp. -
Dic. 1868)
¡Más claro que eso, imposible!
Insertamos a
continuación varios pasajes del libro de Allan Kardec "QUÉ ES EL ESPIRITISMO" donde muestra
varias veces que el Espiritismo no es una Religión:
Tercer Diálogo - El Sacerdote:
En resumen, al rechazar sistemáticamente a
los espíritas que la buscaban, la Iglesia los obligó a retroceder. Por la
naturaleza y la violencia de sus ataques ha ampliado la discusión, para
llevarla a un terreno nuevo. El espiritismo no era más que una simple doctrina
filosófica. La Iglesia misma le dio mayores proporciones, al presentarlo como
un enemigo peligroso. La iglesia, en fin, lo proclamó como nueva religión. Ha sido un gran error de habilidad de su parte, pero
la pasión no razona.
El espiritismo, mejor observado después de
que se vulgarizó, ha venido a derramar luz sobre una gran cantidad de
cuestiones que hasta hoy eran insolubles o mal comprendidas. Su verdadero carácter es, pues, el de una ciencia y no el
de una religión; y la prueba de eso es que entre sus adeptos tiene hombres
de todas las creencias, que no por eso han renunciado a sus convicciones:
católicos fervientes que continúan con la práctica de todos los deberes de su
culto -cuando la Iglesia no los rechaza-, protestantes de todas las sectas,
israelitas, musulmanes y hasta budistas y brahmanistas.
(Nota: Si admitimos el
Espiritismo como religión entonces también tenemos que admitir que, según
Kardec, sería aceptable seguir dos religiones diferentes: Espiritista y Católica,
Espírita y Protestante, etc.)
Por consiguiente, el espiritismo se basa en
principios independientes de la cuestión dogmática.
Sus consecuencias morales se orientan en el sentido del cristianismo, porque de
todas las doctrinas esta es la más esclarecida y pura, razón por la cual, entre
todas las sectas religiosas del mundo, los cristianos son los más aptos para
comprenderlo en su verdadera esencia. ¿Podemos censurarlo por eso? Sin duda, cada uno puede hacer de sus
opiniones una religión, e interpretar según su voluntad las religiones
conocidas,
pero de ahí a
constituir una nueva Iglesia la distancia es grande.
Es principalmente en el extracto
a continuación donde encontramos las explicaciones de Allan Kardec sobre este
tema, donde aclara que el Espiritismo tiene un carácter religioso o consecuencias religiosas, es decir, sobre las
religiones (sin ser una religión
nueva):
Veamos ahora su influencia moral.
Admitamos que no enseña
absolutamente nada nuevo al respecto;
¿Cuál es el mayor enemigo de la religión?
El materialismo, porque el materialismo no
cree en nada; ahora, el Espiritismo es la negación del materialismo que ya no
tiene razón de ser. Ya no es por razonamiento, por fe ciega, que se le dice al
materialista que todo no termina con su cuerpo, sino por los hechos, que le
muestra, le permite tocar con sus dedos y con sus ojos. ¿No es un pequeño
servicio que presta a la humanidad, a la religión? Pero eso no es todo: la
certeza de la vida futura, el cuadro vivo de los que nos han precedido,
muestran la necesidad del bien y las consecuencias inevitables del mal. Por eso, sin ser una
religión en sí misma, conduce esencialmente a ideas religiosas, las
desarrolla en aquellos que no las tienen y las fortalece en aquellos en los que
dudan. La
religión, por lo tanto, encuentra en ella un apoyo, no para los
estrechos de miras que la ven enteramente en la doctrina del fuego eterno, en
la letra más bien que en el espíritu, sino para los que la ven según la
grandeza y la majestad de Dios".
En el libro "OBRAS
PÓSTUMAS"
(Respuesta corta a los
detractores del Espiritismo), Kardec vuelve a declarar:
El espiritismo es una doctrina filosófica que tiene consecuencias
religiosas, como toda filosofía espiritualista; por eso mismo, se
dirige forzosamente a las bases fundamentales de todas las religiones: Dios, el
alma y la vida futura. Pero no es una religión constituida, dado que
no tiene culto, ni ritos ni templos y que, entre
sus adeptos, ninguno ha tomado ni recibido el título de sacerdote o de sumo
sacerdote. Estos calificativos son pura invención de la crítica.Se
es espírita por el solo hecho de simpatizar con los principios de la doctrina,
y por ajustar a esos principios la conducta. Se trata de una opinión como cualquier otra, que todos tienen el derecho de
profesar, como tienen el derecho de ser judíos, católicos, protestantes,
furieristas, sansimonianos, volterianos, cartesianos, deístas e incluso
materialistas.
Según
esta afirmación de Kardec, Se puede ser espiritista:
Sin haber entrado nunca en una casa espiritista,
Sin haber leído nunca un libro
Sin haber oído nada de su doctrina.
Son
los llamados espiritistas natos.
Los oponentes de la Doctrina pueden preguntarnos:
"¿No tiene el espiritista que ir a la iglesia a rezar?
Y nosotros
responderemos:
No. ¿No necesita el espiritista leer la Biblia u otro libro?
No. ¿El espiritista no está bautizado?
No. ¿No se casa el espiritista en la iglesia?
No. ¿No sigue a ningún jefe?
No.
Entonces, ellos concluirían con razón, que el Espiritismo
definitivamente no es una religión.
Libro "Obras
póstumas"
Los desertores - 4 ° §
Cuando los Espíritus serios y moralizadores tomaron el
lugar de los Espíritus bromistas; cuando el espiritismo se convirtió en
ciencia, en filosofía, las personas superficiales dejaron de encontrarlo
divertido.
Aquí quien nos esclarece, es la
reconocido Camille
Flammarion, en el libro "OBRAS PÓSTUMAS" (Discurso
pronunciado sobre la tumba de Allan Kardec)
Porque,
señores, el espiritismo
no es una religión, sino una ciencia, de la que conocemos apenas
el a-b-c. El tiempo de los dogmas concluyó.
En la
Revista Espirita de 1864, Allan Kardec escribía:
¿Quién proclamó
primero que el Espiritismo era una nueva religión con su culto y sus
sacerdotes?
Si no el clero
¿Dónde
se ha visto el culto y los sacerdotes del espiritismo hasta ahora?
Si alguna vez se
convierte en una religión, es el clero quien la habrá provocado
(Allan Kardec - Ensayos de
investigación e interpretación bibliográfica)
Para los que quieren defender que Kardec
no consideraba una religión común, como las ya existentes, sino que la
consideraba una religión nueva y especial, también se equivocarían, pues
encontramos en el folleto "El Espiritismo en su más simple expresión" la siguiente aclaración:
El espiritismo siendo
independiente de toda forma de culto, no prescribe ninguno de ellos
ni se ocupa de dogmas particulares, razón por la cual no constituye una religión especial, pues tampoco
tiene sacerdotes ni templos.
Aprovechamos
esta oportunidad para recordar:
Que los espíritus que se llamaban Emmanuel
y André Luiz (católicos),
en sus obras, tratan erróneamente a las Casas Espiritas como "Templos",
tratando, discretamente, entre consejos morales, de engañar y distorsionar la
verdadera DOCTRINA ESPIRITA.
En el libro "El Verbo y la Carne
de José Herculano Pires" encontramos
en el capítulo "XII" lo siguiente:
... "La génesis del roustainguismo
es, por tanto, el anhelo de lo maravilloso.
Tanto
es así que mientras Kardec, sensato y cauteloso, se niega a hablar de religión,
dando al Espiritismo el carácter de Ciencia y ofreciéndolo a las religiones
como arma en la lucha contra el materialismo, Roustaing pronto se proclama a sí
mismo como el revelador, "un
útil instrumento" en manos de Dios para promover la unidad de
creencias y la fraternidad humana para el cumplimiento de las promesas del
Maestro y, finalmente, del Reino de Dios en la Tierra”.
Hay
quienes piensan, dicen y afirman, que porque la Doctrina Espírita trata del
Evangelio, habiendo sido escrito por Kardec "El Evangelio según el Espiritismo",
sólo por eso se la puede definir como Religión.
Estamos totalmente en desacuerdo con este
punto de vista por todo lo que ya se ha mencionado anteriormente, utilizando un
hecho, para ilustrar lo que defendemos.
Hasta dónde puede llegar el
FANATISMO y CEGUERA de sus seguidores que hasta un Evangelio de Chico se hizo.
Existe un libro
titulado "EL
EVANGELIO DE CHICO XAVIER" que, si aceptamos el pensamiento
anterior, nos veremos obligados a aceptar también que "nació una nueva religión": la Religión
"CHIQUISTA" o el "CHICO-XAVIERISMO"
También hay quienes piensan que el
Espiritismo es la Religión del Futuro, mientras que otros, el Futuro de las
Religiones.
Todos recordamos que el futuro puede ser aprehendido
por el diálogo de Kardec con Bernard Palissi, habitante de Júpiter, que
claramente nos lleva a entender que en el futuro no habrá religión:
... 81 - (en Júpiter) ¿Hay varias religiones?
-
Por templo está el corazón del hombre; por culto, el bien que hace. (Revista Espírita de Allan Kardec, Abril,
1858)
Todas estas reflexiones nos llevan a la
conclusión lógica de que si alguien sigue una Filosofía que, por sus principios
e iluminación, le lleva a la práctica de la bondad, la caridad, el perdón y el
amor, ninguna falta de creencia religiosa le haría daño. No tendría que asistir
a una Iglesia o templo, porque ya estaría practicando lo que determina el
verdadero espiritismo: "FUERA DE LA CARIDAD NO HAY SALVACIÓN".
Kardec aclaró las consecuencias
religiosas del espiritismo, es decir, de las religiones que ya existen, sin
ser, por este simple hecho, una Religión más. Se hizo muy clara su intención de
separar una cosa de la otra, como a continuación:
Desde el punto de vista religioso,
tiene el Espiritismo se basa en las verdades fundamentales de todas las
religiones: Dios, el alma, la inmortalidad, las penas y las recompensas
futuras; Con todo, es independiente de todo culto particular. Su objetivo consiste
en probar, a aquellos que niegan o que dudan, que el alma existe, que sobrevive
al cuerpo; que soporta, después de la muerte, las consecuencias del bien y del
mal que haya cometido durante la vida corpórea; y esto es
patrimonio de la totalidad de las religiones.
EN
RESUMEN, PODEMOS CONCLUIR QUE ALLAN KARDEC DEJA MUY CLARO QUE EL ESPIRITISMO
SÓLO TIENE UN DOBLE, NO UN TRIPLE ASPECTO: CIENTÍFICO
Y FILOSÓFICO. QUE EL ASPECTO FILOSÓFICO
TIENE CONSECUENCIAS MORALES. QUE ESTAS CONSECUENCIAS MORALES TIENEN, A
SU VEZ, CONSECUENCIAS RELIGIOSAS. PERO POR LO TANTO LA DEFINE Y LA INTITULA
COMO RELIGIÓN, POR LOS MOTIVOS, EXAUSTIVAMENTE, EXPUESTA DE NUEVO.
(El espiritismo que no tiene ninguno de los
caracteres de una religión, en el sentido habitual de la palabra, no podía ni debía
adornarse con el título sobre cuyo valor se habría equivocado inevitablemente. Por eso decimos simplemente:
doctrina filosófica y moral. (Allan Kardec)
LA
FAMILIA TAMBIÉN TIENE ASPECTO RELIGIOSO.
PERO NO ES UNA RELIGIÓN;
LA
AMISTAD TAMBIÉN TIENE ASPECTO RELIGIOSO.
PERO NO ES UNA
RELIGIÓN;
LA
ESCUELA TAMBIÉN TIENE ASPECTO RELIGIOSO.
PERO NO ES UNA RELIGIÓN;
ETC...,
ASÍ COMO TODAS LAS DOCTRINAS FILOSÓFICAS.
Posibles explicaciones de porque el
Espiritismo se haya convertido, erróneamente, en una religión en Brasil y su
propagación de esta forma errónea fue dada al mundo por intermedio del Concejo
Espirita Internacional.
1.
Encontramos en Internet, en "You
Tube", una entrevista a la investigadora e historiadora Célia G. Arriba,
entrevistada por Jô Soares, por haber escrito un libro
titulado: "Después de
todo, ¿es religión el espiritismo?
Y
aunque su conclusión es positiva, explica que en su origen no fue una religión.
Ese carácter lo llegó a tener en Brasil, implicando que por las leyes de la
época, que establecían la práctica del Espiritismo como un delito (Curación),
ya que muchos centros adoptaron la homeopatía para las curas.
Por el hecho de que Brasil en este momento no
es un país laico, con la Religión Católica como la única aceptada por el
Estado, debido a las persecuciones y perjuicios sufridos, algunos de sus
adherentes optaron por definirlo, posteriormente, de esta manera para que
fueran aceptados por el Estado. La sociedad de la época, erróneamente, porque actuando
de esta manera contradecían el propio deseo de Allan Kardec percibido en los
distintos textos anteriores;
2. Según muchos estudiosos serios, en
ese momento había una fuerte influencia católica, tanto de espíritus
desencarnados, como Emmanuel, como de espíritus encarnados, como el propio
Bezerra de Menezes, que colaboró en la creación de un Espiritismo en la línea
católica.
(Acceda
al primer enlace a continuación)
3. El
último, y más grave, establece que en el plano espiritual existe una corriente
roustainguista, con el triste propósito de acabar con el Espiritismo, o al
menos, distorsionarlo en su más puro origen.
(Accede
a la columna de este sitio: Catolicismo Espírita)
Dadas estas serias
posibilidades y considerando que hoy el movimiento espírita dominante sigue
absurdamente las enseñanzas de Kardec, ya que no han logrado captar sus
enseñanazas, y siempre y
cuando no contradigan a Roustaing, Emmanuel y André Luiz, invirtiendo
el orden de las cosas, podemos concluir que hay mucho que debatir, analizado y
corregido, con urgencia.
Podemos
observar en varios puntos de las obras de Kardec que el Espiritismo llegó en el
momento oportuno y con la función celestial de llegar a toda la humanidad en la
Tierra. Uno de ellos se encuentra en los dos últimos párrafos del mensaje de Francóis Nicolas-Madeleine, Cardenal
Morlot, "La felicidad no es de este mundo", Evangelio según el
Espiritismo, Cap. V, ítem 20, que trae lo siguiente:
Sin
embargo, no deduzcan o infieran de mis palabras que la tierra esté dedicada
para siempre a ser un destino penitenciario; ¡no, ciertamente! porque, de los
progresos realizados podéis deducir fácilmente los progresos futuros, y por las
mejoras sociales conquistadas, nuevas y más fecundas mejoras. Tal es la tarea inmensa que debe
realizar la nueva doctrina que los Espíritus nos revelaron.
Así
pues, mis queridos hijos, que
nos anime una santa emulación, y que cada uno de ustedes se despoje
enérgicamente del hombre viejo. Todos ustedes se deben
a la divulgación de este espiritismo que ya comenzó su propia
regeneración. Es un deber el hacer participar a
vuestros hermanos de los rayos de la luz sagrada. ¡A la obra pues, mis
muy amados hijos! Que en esta reunión solemne todos vuestros corazones aspiren
al objeto grandioso de preparar a las nuevas generaciones en un mundo en que la
felicidad no será una palabra vana o vacía. (Francois-Nicolás-Madeleine,
cardenal Morlot. París, 1863.)
Por lo tanto, reflexionando con calma y
sin ideas preconcebidas sobre todo lo que hemos analizado anteriormente, es
imposible no concluir que Allan Kardec nunca consideró ni deseó que el
Espiritismo se convirtiese en una Nueva Religión, porque teniendo la función de
unificar a los seres humanos en una sola creencia (el Amor), no era ni debe ser
una Nueva Religión, de lo contrario se convertiría en una más entre tantas ya
existentes, como él mismo dijo, dejando de lograr sus grandiosos propósitos, ya
que, como la ciencia y la filosofía pueden ser estudiadas y aplicadas por
todos, sin distinción de castas, sectas o cualquier otro factor limitante de la
propagación de SU LUZ INFINITA, lo que no sucede en la actualidad y tampoco
puede suceder mientras permanezca el pensamiento "limitante" de que
el Espiritismo es sólo otra religión.