COHERENCIA ESPÍRITA ¿De Qué Lado está Emmanuel?

Traducción de Jaime Baquerizo Sotomayor

Publicado por Arthur Azevedo 21:19

Para mayor detalles consulte el articulo original en esta dirección

http://coerenciaespirita.blogspot.com/2008/10/de-que-lado-est-emmanuel.html

UN ARTICULO EXCELENTE EL CUAL MUESTRA  POSICIONES ANTAGÓNICAS Y CONTRADICTORIAS DEL ESPÍRITU EMMANUEL EL CUAL SIEMPRE ADOPTA UNA POSTURA DIPLOMÁTICA EN UN INTENTO DE AGRADAR A TODO Y A TODOS, EXALTANDO DOCTRINAS Y PERSONAJES CUYOS PENSAMIENTOS AFECTAN LOS MAS CLAROS PRINCIPIO ESPIRITAS.  

COHERENCIA ESPÍRITA

El objetivo de este blog es el de proporcionar un espacio para la publicación de textos y artículos para que hagan una reflexión sobre el espiritismo y su camino en Brasil y en el Mundo, sobre todo buscando un análisis crítico cuando es detectada una oportunidad en retomar la coherencia espirita que a veces es dejada de lado en nombre de conceptos extraños a la Doctrina. 

Lunes, octubre 20, 2008

De Qué Lado está Emmanuel?

Hemos percibido prácticamente que en casi todos los temas de opinión del Espíritu Emmanuel son usados por buena parte de personas que se dicen espiritas para refrendar determinada posición doctrinaria, o incluso filosófica, científica y moral. Sin embargo, lo que hemos percibido a lo largo del tiempo es que la citada entidad espiritual, que solo se comunicó atraves del médium Chico Xavier, adopta posicionamientos antagónicos y contradictorios, siempre utilizando una postura un tanto “diplomática” que está demás , donde quien sale perdiendo es la correcta divulgación de los principios doctrinarios espiritas.

Vamos aquí a ejemplificar esa autentica ensalada que es hecha por Emmanuel en un intento de agradar a todo y a todos, exaltando doctrinas y personajes cuyos pensamientos afectan los más claros principios espiritas.

Antes de enumerar esas posturas extrañas, es bueno que se cite la posibilidad de algún acuerdo para “encajar” a Emmanuel al lado de ciertos grupos, con la intención de dar autoridad a determinadas opiniones. Aunque particularmente tengo mis dudas sobre eso, lo que se sabe bien hasta hoy es que la F.E.B., siempre tuvo la “preocupación” de destruir los originales de los mensajes psicografiados, siendo que Chico Xavier consentía el hecho, dentro de su postura altamente pasiva y subordinada, principalmente en relación a los dirigentes febeanos, que eran tratados como individuos prácticamente perfectos y por encima de cualquier sospecha por el citado médium. Siendo así, no sería de admirar que haya habido dos o más “Emmanueles”, adredemente usados para declarar lo que los dirigentes febeanos quisiesen, así como toda clase de místicos que se aproximaron a Chico Xavier en busca de un “OK” de aquel médium, erróneamente elevado a categoría de autoridad doctrinaria.

EMMANUEL y ROUSTAING.

La más evidente alianza hecha por el Espíritu Emmanuel fue con el roustanguismo, eso es innegable. Todo comenzó con el prefacio hecho en la obra “Vida de Jesús”, del autor declaradamente rustenista Antonio Lima, en que de la primera a la última página, el autor defiende los principios roustanguistas, como el cuerpo fluidico de Jesús y la caída angélica, entre otros disparates que se unen frontalmente con las del Espíritu Emmanuel llegando afirmar que el entendimiento de las cuestiones abordadas en el libro exigen una especie de entendimiento superior, que aún no están al alcance de todos. Defendiendo la diversidad en el medio doctrinario, Emmanuel llega a declarar que “Cada cual, al estilo de Antonio Lima, podrán traer el fruto de sus meditaciones y de sus estudios para el gran laboratorio de la FÉ”.

Más tarde, Emmanuel reafirma sus convicciones rustenistas, prefaciando, esta vez, en la obra “Brasil, Corazón del Mundo, Patria del Evangelio”, una obra que también, desde el inicio al final, hacen propaganda al rustenismo, aunque de una manera velada, encubierta, disimulada, que es imperceptible para quien no conoce las ideas contenidas en los “Los Cuatro Evangelios”, de J.B. Roustaing. El libro llega a citar a Roustaing como coadjutor, vicario, representante de Kardec, al lado de León Dennis y Gabriel Delanne, además de hacer referencia al “ángel Ismael” como espíritu guía del Brasil – recordando que el llamado ángel Ismael siempre estímulo y defendió el roustanguismo. Por otra parte, el libro incluye capítulos de propagandas febeanas, en que se exalta la condición de aquella institución como entidad máxima y legitima del (M.E.B) Movimiento Espirita Brasilero. Y sorpréndanse mis amigos, la obra también cita una comunicación nítidamente apócrifa y mistificatória atribuida a Kardec–espíritu, en que el Codificador exalta a la F.E.B., al ángel Ismael y, consecuentemente, al rustenismo, al adoptar también un lenguaje místico-religioso. Aquí transcribiremos más adelante para que los amigos identifiquen los absurdos, principalmente a los que aun todavía no conocen bien esta cuestión.

EMMANUEL y PIETRO UBALDI

El espíritu Emmanuel, por la pena de F.C. Xavier, hace algunos comentarios sobre la obra de Pietro Ubaldi:

-- “Cuando todos los valores de la civilización occidental colapsen en una decadencia dolorosa, es justo que acojamos una luz como esta (la obra de Ubaldi), que se desprende de una gran voz silenciosa de “Grandes Síntesis.”

 ­­-- “La “Gran Síntesis” es el Evangelio de la Ciencia, renovando todas las capacidades de la religión y de la filosofía, integrándolas a las revelaciones espirituales y restaurando el mesianismo de Cristo en todos los institutos de la evolución terrestre.”

-- “Mientras que el mundo viejo se prepara para las grandes tribulaciones colectivas, sugiere que meditemos sobre el campo infinito de la Providencia Divina, que enaltece la gloria sublime e imperecedera del Espíritu inmortal.”

Vimos aquí el apoyo de Emmanuel a la obra de Ubaldi, lo que hasta se justifica por la similitud entre los principios rustenistas u ubaldistas en ciertos puntos importantes, como el de la caída angélica, por ejemplo, que enfrentan un principio básico y elemental del ESPÍRITU, que es la no retrogradación. 

EMMANUEL, HERCULANO y UBALDI

Dentro de esta tendencia de apoyar a todo y a todos, Emmanuel afirma ser Herculano Pires “el metro que mejor midió Kardec”. Aun reconociendo que el espíritu fue justo en su auto consideración en esta ocasión, más de una vez vemos el pensamiento contradictorio de Emmanuel, ya que Herculano fue un defensor de la coherencia doctrinaria, y siempre alerto en cuanto a los peligros de Roustanguismo, del Ubaldismo y del Ramatisismo.

Con respecto a Pietro Ubaldi, Herculano responde a un mensaje que Pietro Ubaldi envió al VI Congreso Espirita Pan-Americano, realizado en el mes de octubre de 1963, en Buenos Aires, y que causo extrañeza e incomodidad en los medios doctrinarios. Después de discurrir sobre el estancamiento de las religiones, el autor de La Gran Síntesis (Ubaldi) llega a las siguientes conclusiones:

1 – “El Espiritismo se estaciono en la teoría de la reencarnación y en la práctica mediúmnica;

2 – Al no disponer de “un sistema conceptual completo”, no puede ser tomado en serio por la cultura actual;

3 – La filosofía espirita es limitada, no ofrece una visión completa del Todo y “no somete a control todos los momentos de la ley de Dios”;

4 – El Espiritismo no construyo una “teología espirita-científica, que explique lo que la católica no explica”;

5 – El Espiritismo “corre el peligro de ser detenido en el nivel de Allan Kardec, como el catolicismo se quedó en el nivel de Santo Tomas y el protestantismo en el nivel de la Biblia”. Debido a esa situación, propone Ubaldi la adopción, para el Espiritismo, de los libros de su autoría, abarcando la “serie italiana” y la “serie brasilera”. Y explica “Se trata de un producto realizado de una forma que permite ajustarse dentro del Espiritismo, porque es alcanzado por inspiración, y juzgado por él como la forma más alta de mediumnidad, aquella concientemente, controlada por la razón”.

Y LUEGO AFIRMA:

“Solo de esta manera el Espiritismo podrá avanzar en paralelo con la ciencia y exigir la atención de parte de los materialistas, porque usan la forma mental y los métodos racionales de él. Solo así el Espiritismo podrá salir del camino de los acostumbrados conceptos que se repiten en las sesiones mediúmnicas y ponerse al nivel del más adelantado pensamiento moderno, penetrando en el terreno de la filosofía y de la ciencia y situándose a su altura”.

A LO QUE HERCULANO RESPONDE 

“La redacción y la traducción de ese mensaje de Ubaldi, como se ve, por estos pequeños pasajes, están muy abajo del texto de sus obras más inspiradas, que pertenecen a la “serie italiana”. Por otro lado, se verifica que a Ubaldi le falto la percepción necesaria para captar el proceso espirita en su verdadera dimensión. El admirable médium de La Gran Síntesis revela absoluta falta de agudeza y de compresión de la realidad espirita en el mundo de hoy, donde el Espiritismo ha cumplido serenamente su finalidad. Sus críticas al Espiritismo, resumidas en los cinco puntos comentados arriba, coinciden con los adeptos menos instruidos en la doctrina, y puede ser respondida, punto a punto, por cualquier adepto de inteligencia y cultura medianas, que conozca la Doctrina Espirita. Por otro lado, el ofrecimiento de sus obras al Espiritismo revela desconocimiento de la naturaleza de nuestra doctrina y de las exigencias metodológicas para la aceptación de las propuestas, que no cubre estas exigencias. Ubaldi desenvolvió sus facultades mediúmnicas al margen del Espiritismo. Su primer libro, La Gran Síntesis, presenta un curioso paralelismo con el Espiritismo, lo que valió la simpatía y la amistad de los espiritas brasileros. En Italia o en Brasil, no obstante, Ubaldi se rehusó siempre a integrarse al movimiento espirita, afiliándose en la península a la corriente de Ultrafania, del Prof. Trespioli, que pretende haber superado la concepción espirita.

En su libro Los Noúres, Ubaldi nos ofrece la concepción ultrafaníca de la mediumnidad, en la cual encuadra su caso personal. Es una pretenciosa concepción de mediumnidad cósmica, escapando a la naturalidad de las comunicaciones espirituales entre los espíritus desencarnados y médiums. Las pretensiones de Ubaldi lo transformaran, de un simple médium a un autor mesiánico, ahora erguido como en reformador del Espiritismo. Respondemos a los Ítemes de su crítica de la siguiente manera:

1 – El Espiritismo es una doctrina evolucionista, como lo prueban sus obras fundamentales y su inmenso desarrollo en sólo cien años de existencia;

2 – El sistema conceptual espirita es completo y su síntesis está en El Libro de los Espíritus;

3 – La filosofía espirita no puede abarcar lo todo y mucho menos “todos los momentos de la ley de Dios”, porque eso no está al alcance de ninguna elaboración mental, en el plano o ámbito relativo de la vida terrena;

4 – La teología espirita es limitada a las posibilidades actuales del conocimiento de Dios, según lo enseña Allan Kardec, y esas posibilidades no admiten aún la creación en la Tierra de una teología científica, ni dentro ni fuera del Espiritismo;

5 – El “nivel de Allan Kardec” no es el del Espiritismo, más si es del “nivel de Espíritu de Verdad”, de quien Kardec según decía, fue un “simple secretario”. Se encuentra, pues, en ese plano de revelación constante y progresiva, que es la manifestación del Espíritu de Verdad, según el propio Kardec advierte, que el Espiritismo está libre de los peligros del estancamiento dogmático. Si, por el contrario, se adoptase las obras de Ubaldi para completarlo, el Espiritismo caería inmediatamente en el dogmatismo. Para cumplir su misión, en todos los campos de la activada humana, el Espiritismo tiene que mantenerse como Ciencia del Espíritu (que investiga el elemento inteligente del Universo, paralelamente con la Ciencia de la Materia, que investiga el elemento material); como Filosofia libre, “sin los prejuicios del Espíritu de Sistema”, y como Moral en espíritu y Verdad, de acurdo con el anuncio de Cristo a la Mujer Samaritana.”

EMANUEL Y RAMATIS

Si bien Ramatis no está de acuerdo en la cuestión del cuerpo fluídico, posee la teoría propia en relación a la caída angélica, defiende a Jesús como espíritu y a Cristo como otro, afirma, al contrario de Emmanuel, que Jesús haya estado y aprendido con los esenios, y defiende una mezcla con las religiones orientales, al contrario de la tesis cristocéntrica apoyada por la F.E.B., el ángel Ismael, Roustaing y Emmanuel, este último, siguiendo con su dualidad de apoyar todo y a todos en contra de la Doctrina Espirita, comenta sobre el posicionamiento de Ramatis en relación al fin de los tiempos catastróficos y similares.

LEAMOS EL RELATO RAMATISTA:

“Luego que aparecieran las primeras publicaciones de la “conexión de las profecías” (hoy con el nombre Mensaje del Astral), de Ramatis, fuimos donde Pedro Leopoldo, con el fin de escuchar la palabra autorizada de Emmanuel, atraves de ese dispositivo maravilloso que es Francisco Candido Xavier. Esto, se debe a lo que fue dicho por el espíritu de Ramatís.

Nos parecía perfectamente lógico. Pero, como constituía una novedad, no queríamos aceptar de pronto algo que no pasara por el tamiz de la razón de varias manifestaciones mediúmnicas, atraves de diversos aparatos. De esta forma, provisto del aparato de grabación en cinta, fuimos atendidos gentilmente por el médium, que respondió a las preguntas que hacíamos, repitiendo las palabras de la respuesta, que eran dictadas por Emmanuel. La grabación fue hecha el día 5 de enero de 1954. Conservamos hasta hoy el rollo grabado en nuestro poder. Pasamos a estampar las preguntas y las respectivas respuestas:

PREGUNTA: Que puede decirnos hermano al respecto del astro que se avecina, según la predicción de Ramatis?

Chico Xavier: - Afirma nuestro Orientador espiritual que no podemos olvidar que la Tierra, en su constitución física, propiamente considerada, posee sus grandes periodos de actividad y de reposo. Cada periodo de actividad y cada periodo de reposo de la materia planetaria, que hoy representa los cimientos de nuestra morada temporaria, puede ser calculado, cada una, en doscientos sesenta mil (260.000) años. Atravesando el periodo de reposo de la materia terrestre, la vida  se

reorganiza, comenzando de nuevo, en los diferentes departamentos del Planeta, representando, de este modo, nuevos caminos para la evolución de las almas. Por lo tanto siendo, los grandes instructores de la Humanidad, en los planos superiores, considerando que, de esos 260.000 años de actividad, 60 a 64 mil años son empleados en la reorganización de la redirección de la vida organizada. Poco después, surge el desenvolvimiento de las grades razas que, como grades cuadros, aglomeran asuntos y servicios, que ellos tratan respecto a la evolución del espíritu domiciliado en la Tierra. Así que, después de esos 60 a 64 mil años de reorganización de nuestra casa Planetaria, tenemos siempre grandes transformaciones, de 28 en 28 mil años. Después del periodo de los 64 mil años, tuvimos dos razas en la Tierra, cuyos rastros se perdieron, por causa de su primitivismo. Poco después, podemos considerar la gran raza Lemuriana, como portadora de una inteligencia algo más avanzada, poseedora de los valores más altos, en los dominios del espíritu. Después la raza Lemuriana – luego a los 28.000 años de trabajo lemuriano propiamente considerado – llegamos al gran periodo de la raza Atlántica, que eran otro 28.000 años de gran trabajo, en lo cual la inteligencia del mundo se elevó de manera considerable.

Nos hayamos, ahora, en el último periodo de la gran raza Ariana. Podemos considerar a esa raza, como un gran ciclo de servicios, en el que somos llamados de mil modos diferentes, en cada año de nuestra permanencia en la corteza del planeta, o fuera de ella, al perfeccionamiento espiritual, que es el objetivo de nuestras luchas, en el ámbito de las relaciones, de unos para con los otros. Considerando, que será más significativo y más acertado, para que nosotros, lleguemos a estudiar la transformación actual de la Tierra desde un punto de vida moral, para que el servicio espiritual, confiado a nuestras manos y a nuestros esfuerzos, no se pierdan en consideraciones, que puedan sufrir grandes alteraciones, grades desvíos; porque el servicio interpretativo de la filosofía y de la ciencia esta invariablemente subordinado al Pensamiento Divino, cuya grandeza no podemos escudriñar. (En este punto, Emmanuel sutilmente discrepa con Ramatis)

Nos cabe, entonces, sentir, y, más aún, reconocer, que los fenómenos de la vida moderna y las modificaciones que nuestro “hábitat” viene presentados nos indican la vecindad de actividades renovadoras, de considerable extensión. De ahí, esta afluencia de revelaciones de la vida extra-terrestre, incluida sobre las cogitaciones de los hombres; esos llamamientos reiterados, del mundo de los espíritus; esta manifestación ostensible, de aquellos que, supuestamente muertos en la Tierra, son vivos en la eternidad, compañeros de los hombres en otras franjas vibratorias del campo en que la humanidad evoluciona. Toda esa eclosión de noticias, de mensajes, de avisos de la vida espiritual, debe significar para el hombre, domiciliado en la Tierra del presente siglo, la urgencia del aprovechamiento de las lecciones de JESÚS. Ellas deberán ser apreciadas en sí mismas, y examinadas igualmente en el ejemplo y en las enseñanzas de todos aquellos que, en variados sectores culturales, políticos, y filosóficos del globo – se traducen su voluntad divina, que en esencia es siempre nuestro viaje hacia el Bien Supremo.

ELOGIOS RASGADOS (EXCESIVOS) Y CRÍTICAS VELADAS (ENCUBIERTAS):

Los términos de la comunicación obtenida en Curitiba (la “Conexión de la Profecías”, de Ramatis) son de admirable contenido para nuestra inteligencia, dado que, realmente, todos los hechos alusivos a la evolución de la Tierra, y referente a todos los eventos, que se relacionan con nuestra peregrinación para la vida superior, están naturalmente planificados, por aquellos ministros de nuestro Señor Jesús Cristo; los cuales, de acuerdo con Él, establecen programas de acción para la colectividad planetaria, de modo de hacer más fácil sus vuelos para su ascensión divina.

Aunque, sin embargo, este mensaje, por eso mismo, sea digno de nuestro mejor aprecio, no obstante, en la experiencia de compañero más viejo, nos recomienda nuestro Orientador Espiritual (Emmanuel) un interés más efectivo, para la fijación de valores morales en nuestra personalidad terrena, de conformidad con los padrones establecidos en el Evangelio de nuestro Divino Maestro. Porque, para nuestra inteligencia, los fenómenos renovadores de la existencia que nos rodean tienen alguna cosa de sensacional, de sorprendente, nuestros corazones se inclinan humilde, ante la majestad del Señor, que nos concede tantas oportunidades de trabajo, en nosotros mismos, la revelación de los grandes acontecimientos por venir; nuestro surgimiento íntimo, nueva forma de ser, a fin de que estemos realmente habilitados a enfrentar valerosamente las luchas que están delante de nosotros, y preparados para disfrutar de la Nueva Era que, cual bonanza después de la tempestad, facilitara nuestros círculos evolutivos. Sin embargo, será muy importante aclarar, que no debemos quejarnos o reclamar, del tercer milenio, una transformación absolutamente radical, en los procesos que caracterizan, por el momento, a nuestra vida terrestre. El plazo de 47 años es pequeño, para sanar los desequilibrios morales, de tantos siglos, en que nuestro campo colectivo e individual adquirió tantos débitos, ante la sabiduría y ante el amor, que incesantemente apelan para nuestras almas, con el fin de levantarnos, para un clima más perfeccionado de existencia.

Hemos visto, justo por encima, un desacuerdo flagrante.

CHICO XAVIER / EMMANEUL prosiguen:

“No podemos olvidar, que grandes inmensidades territoriales, en la América, África y Asia, nos desafían a la capacidad de trabajo. No podemos olvidar, también, que Europa, por muy alfabetizada que sea, se encuentra con un karma de débitos clamorosos, por delante de la Ley, en dolorosa espera, para el reajuste moral, que le es necesario. Aquí mismo, en Brasil una nación con capacidad de asilar a novecientos (900) millones de habitantes, en cuatrocientos y algunos años de evolución, muy lejos estamos los espíritus, encarnados en la Tierra donde tenemos la bendición de aprender o recapitular la lección del Evangelio, mal estamos pasando las franjas litorales. Inmensos servicios esperan nuestras almas en un futuro cercano. Y si bien es cierto que debemos esperar, en nombre de Nuestro Señor Jesús Cristo, condiciones más favorables para la estabilización de la salud humana, para facilitar el acceso a las fuentes de la ciencia; sí nos compete la obligación de esperar lo mejor para el día de mañana, nos corresponde, igualmente, el deber de no olvidar que, junto estos derechos, responsabilidades obligatorias cuentan con nosotros, para que el Mundo pueda, efectivamente, atender el programa Divino, atreves, no solamente de la superestructura del pensamiento científico, que es hoy un techo brillante para los servicios de la inteligencia del mundo, sino también, atraves de nuestros corazones, llamados a plasmar una vida, que sea realmente digna de ser vivida por aquellos que nos sucederán en los tiempos duros; entre los cuales, naturalmente, millones de nosotros los encarnados de ahora, formaremos, de nuevo como trabajadores que vuelven para la continuidad de la tarea de auto acrisolamiento, para la asención sublime, que el Señor nos reserva.          

MAS DISCREPANCIAS, PERO CON ELOGIOS…

PREGUNTA: Fue, de hecho, hace 37.000 años que se hundió la Atlántida (Eso lo afirma Ramatis)

Chico Xavier: - Dice nuestro Amigo (Emmanuel) que el cálculo es, aproximadamente, cierto, considerándose que las ultimas islas, que guardaba los remanentes de la civilización de la Atlántida, se sumergieron, hace más o menos de, 9 a 10 años, antes de la Grecia de Sócrates.

PREGUNTA: Podríamos tener algunos informes al respecto de Antúlio? (Para Ramatis, Antúlio fue una de las encarnaciones de Jesús)

Chico Xavier: - Veo, aquí, nuestro director espiritual, Emmanuel, que nos dice que un estudio acerca de la personalidad de Antúlio requeriría minucias relacionadas con la historia, en espacio y tiempo, que, de inmediato, no podríamos realizar. De modo que, únicamente, les puedo asegurar de que se trata de una entidad de elevada jerarquía en el plano espiritual; podemos decir, un asesor, o uno de aquellos asesores, que sirve en los trabajos de ejecución del plano divino, confiado a Nuestro Señor Jesús Cristo, para la realización del progreso de la Tierra, en general. Esclarece nuestro amigo que Jesús Cristo, como gobernador de nuestro mundo, en el sistema solar, consta, naturalmente, con grandes instructores, para la evolución física y para la evolución espiritual, en la organización planetaria. Y, subordinados. Y subordinados a esos ministros, para el progreso de la materia y del espíritu, en el plano que estamos habitando actualmente, Él cuenta con una asamblea de múltiples instructores, de variadas condiciones, que le obedecen las órdenes e instrucciones, en una esfera cuya elevación, de momento, escapa a nuestras posibilidades de apreciación. Antúlio forma parte en el marco de estos elevados servidores. (Visión cristocéntrica de Emmanuel x visión descentralizada de Ramatis)

QUIEN CONSIGUE ENTENDER?

PREGUNTA: Crees que el Mensaje de nuestro hermano Ramatis deba ser divulgado con amplitud?

Chico Xavier: - Dice nuestro Orientador que el Mensaje tiene un elevado conteni… Y todo el trabajo organizado con respeto, con cariño, y con dignidad, dentro de los cuales ese mensaje se presenta, merece nuestra más amplia consideración, una vez que todos nosotros, en todos los sectores, somos estudiosos, y que debemos intercambiar nuestras experiencias y nuestras conclusiones para la asimilación del progreso, con más facilidad en favor de nosotros mismos.”

Dentro de esa ensalada doctrinaria de Emmanuel, tenemos elogios y consideraciones favorables a todos. Tesis e ideas de las más antagónicas son apoyadas por Emmanuel, desde el orientalismo catastrofista de Ramatis hasta el religiosismo católico impregnado en Roustaing.

Y LA PREGUNTA ES: De qué lado está/estuvo Emmanuel?

ANOTACIONES COMPLEMENTARIAS

Conforme lo prometido, vamos analizar lo que el Kardec-espíritu de la F.E.B., dicto en su mensaje atraves del médium rustenista Frederico Júnior y astutamente publicado en el libro “La Plegaria”, como para refrendar la “misión” del ángel Ismael, y de la F.E.B., como “casa mater”, y de Brasil como “corazón del mundo, patria del Evangelio” y del roustainguismo.

SEGÚN KARDEC – ESPÍRITU DE LA F.E.B: “Siendo así, a ese pedazo de tierra, la que llaman Brasil, fue también la Revelación de la Revelación…”, pág. 13

NUESTRO COMENTARIO:

La Revelación de la Revelación es el subtítulo de los “LOS CUATRO EVANGELIOS”.

SEGÚN KARDEC – ESPÍRITU DE LA F.E.B: “Ismael, su guía, tomando la responsabilidad de conducirlos al gran templo del amor y de la fraternidad humana, levanto su bandera, habiendo inscrito en ella – Dios, Cristo y Caridad. Fuerte por la dedicación, animado por la misericordia de Dios, que nunca falta a los trabajadores, su voz santa y evangélica se hizo eco en todos los corazones, procurando atraerlos para un solo grupo donde, unidos…, donde enlazados en un mismo sentimiento – el del amor – pudiesen adorar al Padre en Espíritu y Verdad…”

NUESTRO COMENTARIO:

La expresión “en espíritu y verdad” es exclusivamente repetida en los libros de Roustaing, y el mensaje lo pusieron en la boca de Kardec…

MÁS REFERENCIAS DEL KARDEC – ESPÍRITU DE LA F.E.B., ENALTECIENDO AL ÁNGEL ISMAEL.

SEGÚN KARDEC – ESPÍRITU DE LA F.E.B:  “…todos los espiritas tenían un deber sagrado de venir hasta aquí y agruparse – oír la palabra sagrada  del buen guía Ismael – el único que dirige la propaganda de la Doctrina en esta parte del planeta y el único que tiene la responsabilidad de su marcha y su desenvolvimiento” (páginas. 14/15).

El pseudo – Kardec de la F.E.B., renuncia a su condición de Codificador del Espiritismo al declarar que la Doctrina Espirita esta contenido o incluida en los “Cuatro Evangelios” de Roustaing – La Revelación de la Revelación:

SEGÚN KARDEC – ESPÍRITU DE LA F.E.B: “…todo converge para que la Doctrina Espirita sea la ­– Revelación de la Revelación”. (pág. 16)

EL “TEMPLO” DE ISMAEL ES EXALTADO:

SEGÚN KARDEC – ESPÍRITU DE LA F.E.B: “Ustedes se disciplinarán por la buenas costumbres en el Templo de Ismael…” (pág. 19)

Como se ve, es un centro doctrinariamente roustainguista, los mensajes atribuidos a Kardec no podría ser de otra forma. Los espíritus, adeptos del Docetismo (que predican el cuerpo aparente de Jesús), resucitado por Roustaing, y a cuya falange pertenece ISMAEL, forjaron un Kardec para certificar la supuesta misión del “ángel Ismael” y la importancia de la “Revelación de la Revelación”. Un Kardec irreconocible, que sale en desesperada defensa de Ismael y dice:

SEGÚN KARDEC – ESPÍRITU DE LA F.E.B: “Así que cuando los enemigos de la Luz – cuando el espíritu de la tiniebla juzgaba arruinar la bandera de Ismael, símbolo de la Trinidad Divina…” (pág. 14)

Vemos dos errores muy graves: la expresión “espíritu de las tinieblas” que Kardec jamás utilizo, por ser errada e inadecuada (ver pregunta 361- A del Libro de los Espíritus), y la otra, es la defensa de la “trinidad divina”, inaceptable para el Espiritismo.

EL KARDEC DE LA F.E.B., EL MÍSTICO

SOLO OBSERVEN:

“Si fuera posible, para todos los que se estremecen ante estos cuadros horrorosos, practiquen el ayuno del que hablaba Jesús a sus apóstoles; si fuera posible que cada uno comprenda el papel del verdadero sacerdote, que se encuentra responsable, cuando procura repartir la hostia sagrada, en el altar de Jesús, con sus hermanos en la Tierra,” (pág. 250)

EL PSEUDO – KARDEC ENALTECE LA CARIDAD SIN DISCERNIMIENTO:

“La caridad que excluye a la razón, la prudencia y el buen sentido – la verdadera caridad – es instintiva” (p. 29)

Y SE CONTRADICE MAS ADELANTE:

“De ese modo, el bien debe de ser hecho indistintamente, sea cual fuera el terreno que hayamos de practicar. Pero, ni el propio bien puede excluir a nuestra razón, cuando, tratándose de la justicia de Dios, pretendamos contrariarla.” (p. 36)

ALGUNOS DETALLES MÁS

Emmanuel; “El Consolador”, preguntas. 243, 277, 283 y 287, afirma, en defensa de la evolución de Jesús en línea recta, esto es, exactamente como encontramos en Roustaing:

“Todas las entidades espirituales encarnadas en la orbe terrestre son Espíritus que rescatan o aprenden en las experiencias humanas, después de las caídas del pasado, con excepción de Jesús-Cristo, fundamento de toda verdad en este mundo, cuya evolución se verifica en línea recta para Dios, y en cuyas manos angélicas reposa el gobierno espiritual del planeta, desde sus inicios.”

“El elegido, sin embargo, es uno que se elevó para Dios en línea recta, sin las caídas que son comunes, y hasta siendo justos afirmaremos que la globo terrestre solo vio un elegido, que es Jesús Cristo.”

“Antes de todo, debemos darnos cuenta de que Jesús no era un filósofo y no podría ser clasificado entre los valores propiamente humanos, tomando en cuenta los valores divinos de su jerarquía espiritual, en la dirección de las colectividades terrícolas.”

“El dolor material es un fenómeno como el de los juegos artificiales, en cara a los legítimos valores espirituales.”

“Hombres del mundo, que murieron por una idea, muchas veces no llegaron a experimentar el dolor físico, sintiendo apenas la amargura de la incomprensión de su ideal.”

“Imaginad, pues, el Cristo, que se sacrificó por la Humanidad entera, y llegar a contemplarlo en la inmensidad de su dolor espiritual, augusta y endeble para nuestra gratitud restringida y simple.”

“De ningún modo podríamos hacer un estudio de Jesús, estableciendo datos comparativos entre el Señor y el hombre.”

“Examinado estos factores, el dolor material tendría un significado especial para que la obra cristiana quedase consagrada? El dolor espiritual, es demasiado grande para ser entendida, no constituyo el punto esencial de su perfecta renuncia por los hombres?”

CHICO XAVIER HABLA DE ROUSTAING

“Aguardo, con interés justificado, su trabajo sobre Kardec-Roustaing. Debe haber sido un esfuerzo exhaustivo, pero muy lindo, a buscar noticias de las relaciones de ambos, en las publicaciones del “Espiritismo joven”. Creo que ese trabajo, del cual te ocupas ahora, es de profundo significado para nuestro movimiento. Voy a esperar ansiosamente el “Reformador” de octubre.” (Carta de Chico Xavier al entonces presidente de la F.E.B., Wantuil de Freitas, el 25 de septiembre de 1946, a propósito es de un estudio de autoría de Wantuil, publicado en la edición de octubre del mismo año en “El Reformador”)

“Siento envidia de leer lo que usted está haciendo con Ismael en la “Revista Espirita”. Debe de ser un encanto entrar en contacto con esas colecciones antiguas. Creo que está haciendo ese trabajo con la inspiración de nuestros Mentores. Creo, no, tengo la certeza de eso. Podemos obtener muchos frutos de esta tarea bendita es mi deseo muy sincero. Aguardo tus nuevas noticias sobre la revisión de “Roustaing”. No te excedas en ese servicio. De 7 a 23 horas es demasiado. Cuida tus órganos visuales. Recuerde que su actual familia espiritual hoy es enorme.” (Ídem, de fecha 25 de septiembre de 1946, todavía sobre el mismo asunto)

Chico comenta, todavía una vez más, en correspondencia con fecha 29 del mismo mes, la nueva edición de la obra de Roustaing:”

(…) Aguardo con mucho interés la nueva edición de “Roustaing”. Constituirá un gran servicio en la Causa de la Verdad y del Bien, a lo largo de las líneas que usted me ha dado noticias.

SOBRE EL PASAJE DE ROUSTAING EN “BRASIL, CORAZÓN DEL MUNDO, PATRIA DEL EVANGELIO”:  

“No te incomodes con la declaración que hay de aquel pasaje alusivo a Roustaing, en “BRASIL, CORAZÓN DEL MUNDO, PATRIA DEL EVANGELIO”, fue colocado por la Federación. Cuando descubran que la Casa de Ismael sería incapaz de eso, dirán que fui yo. De cualquier modo, ellos hablaran. El adversario siempre tiene un buen trabajo – el de estimular y mejorar todo, cuando estamos puestos al bien.” (Carta de Chico para Wantuil, del 25 de marzo de 1947)

EL PRESIDENTE DE LA F.E.B., WANTUIL DE FREITAS LE DA ALGUNAS INFORMACIONES SOBRE EL CASO, TAMBIÉN POR CORRESPONDENCIA.

“Agradezco la noticia que me diste, relativamente al caso de la acusación que hay en cuanto a “BRASIL, CORAZÓN DEL MUNDO, PATRIA DEL EVANGELIO”. Dios le proteja en su ministerio de supervisión espiritual.”    

Meses más tarde, ambos retoman el asunto, esta vez hablando sobre la nueva edición de esta obra. Wantuil, enviara a Chico un ejemplar con pequeños ajustes de la redacción, porque estaba especialmente preocupado por la polémica surgida sobre el pasaje referente a Roustaing, y evaluaba la posibilidad de posponer la nueva circulación, y someter el mismo pasaje a la revisión del autor espiritual. Chico no está de acuerdo, y presenta su consideración en correspondencia del 24 de agosto de 1947: 

“Nuestro gesto podría traducir, para muchos, temor o la excesiva consideración para con el bloque que nos acusa de interpolar los textos mediúmnicos, porque al no haber una providencia de esta, en cualquier edición de los libros recibidos en Pedro Leopoldo, desde la publicación de “Parnaso”, hace quince años, el cambio sería sumamente terrible.”…

MAS DEJA LA DECISIÓN PARA EL ENTOCES PRESIDENTE DE LA “CASA DE ISMAEL” SEÑALANDO:

“De una cosa podremos estar seguros y es de que nunca estaremos libres de la persecución y la frivolidad de nuestro adversarios gratuitos. Más vale recibirles con paternal vigilancia que prestarles excesivas consideraciones. (…)”

SANTA INGENUIDAD

Sobre la revisión general del texto, de naturaleza lingüística, Chico agradece la dedicación de Wantuil, en nueva carta, enviada apenas seis días después:

“Te restituí el libro ayer con todas las correcciones que hiciste y créeme que esos reajustes y todos los otros que puedas hacer, en “BRASIL, CORAZÓN DEL MUNDO, PATRIA DEL EVANGELIO” y en todos los otros libros, representan motivo de inmenso placer y de indefinible confort para mí. Dios te recompensará.”

En octubre de 1947, Wantuil, publica en el “El Reformador” un artículo sobre la cuestión del cuerpo fluidico de Jesús, uno de los puntos más importantes de la obra “Los Cuatro Evangelios”.           Chico elogia el trabajo en la carta hecha el 13 de noviembre…

“Considero muy valiosa la página del “Cuerpo Fluidico”, del Reformador de Octubre del próximo pasado. Es de autoría de quién? Se trata de un trabajo condensado de gran expresión educativa”… y aun refuerza el elogio en otra, del 22 del mismo mes:

“Mis más grandes felicitaciones por la encantadora página del “Cuerpo Fluidico”. Creo que debes continuar produciendo trabajos semejantes para nuestra edificación general.”

1951, 15 de marzo. Los hijos de Wantuil siguen para Europa. Van a Burdeos (ciudad de Roustaing) en París, en misión de investigar. Chico se alegra con la noticia:

“Estoy muy contento con la partida de tus hijos para Europa. Sera un gran servicio a nuestra Causa la visita a Burdeos y París. Un observador como es, Zeus puede traer mucho material informativo edificante para nosotros en Brasil, especialmente en lo que respecta a la obra de Roustaing. También lamentamos que el tiempo estimado de los dos viajeros sea tan corto.”

1952, 23 de octubre: “Mis más grandes felicitaciones por tu bello trabajo con la obra de Roustaing. Estas realizando un servicio de gran importancia para nuestro ideal.”

1953, en marzo: Chico demuestra curiosidad sobre la venta de las obras de Kardec, Roustaing y dos grandes pioneros de nuestra doctrina – León Dennis, Flammarion y Dellane – resaltando su valor doctrinario:

“Teniendo un alto concepto y profunda estimación a la obra de Kardec y de Roustaing y de dos grandes pioneros como fueron León Dennis, Flammarion y Dellane, estaría muy contento y agradecido si me dieras a conocer estadísticas sobre la introducción de los libros que nos han legado, en nuestra Patria, en caso de que usted tenga esas estadísticas con facilidad. Considero esa penetración muy importante para el trabajo de nuestra Consoladora Doctrina, en Brasil. “Wantuil le envía los datos requeridos. Chico agradece, el 27 de junio del mismo año: “Agradecido por la noticia de los grandes pioneros, Roustaing, León Dennis, Flammarion y Dellane. Si la “Revista Espirita” publica algo, esperare tus noticias.”

MENSAJE DE ISMAEL SOBRE LA CONCEPCIÓN DE LA “VIRGEN” Y LA NATURALEZA DEL CUERPO DE JESÚS

Abajo un mensaje de Ismael sobre el cuerpo de Jesús, recibido por Frederico Pereira da Silva Junior:

“Mis hijos, muy poco me cabe decir sobre su estudio de hoy. Tienen que llevar con ustedes la paz que sus guías trajeron y, recibiendo fácilmente sus inspiraciones, han podido, con su propio espíritu, tocar la verdad. Es de este modo que firmaste la opinión definitiva sobre la concepción de la siempre Virgen y sobre el cuerpo aparentemente carnal de Nuestro Señor Jesús Cristo. Si la opinión aislada de vuestro buen Maestro Allan Kardec puede, de algún modo, influir en el entendimiento de algunos, haciéndoles creer que el Redentor del mundo viniera a revestirse de la materia grosera de los cuerpos comunes, para dar el ejemplo de las mayores virtudes encaminando a la humanidad entera para la tierra de la promesa, hoy, que todos los Espíritus bien iluminados afirman que el nacimiento de Jesús fue todo en apariencia, que su cuerpo apenas se constituiría de fluidos concentrados en el seno de la siempre Virgen Maria, no hay razón de ser para tener dos opiniones sobre este tema. Maria fue siempre madre de Jesús, como todas las madres son las madres de los hombres. Si lo que se genera en el vientre de la mujer no es el Espíritu, más si la masa o la materia que va a vestir el mismo Espíritu, incontestablemente Maria fue la madre de Nuestro Señor Jesús Cristo.

Y, así, como bien lo veis, se realizan todas las profecías; y, así, vino al mundo Aquel a quien debemos la cosecha de la abundancia, los frutos de la verdad. Insistimos: la opinión del hombre, falible casi siempre, puede como que inocular, en el espíritu de sus hermanos, la idea de que Jesús, si no se revistiese de un cuerpo carnal, al igual que todas las criaturas humanas, sus sufrimientos serian nulos. Mientras tanto, como bien dijeran entre ustedes, que el mayor sufrimiento, es el sufrimiento físico y moral? Pero, incluso con ese cuerpo de naturaleza celeste, con esa reunión de moléculas fluidicas, que aún desconocen, no sería posible el propio sufrimiento físico del Redentor? Quien sufre, es el espíritu o la carne? No es la lesión, o el golpe sobre la materia que, por intermedio del periespíritu, hace llagar al Espíritu la sensaciones y el dolor? Mirad, por lo tanto, no puede prevalecer de modo alguno la opinión aislada de vuestro buen maestro Allan Kardec. Mas mis hijos, continuemos el estudio de los Evangelios del Señor en todo hasta en sus más pequeños detalles. Procura conocer al Espíritu de toda la letra, con humildad, Porque la verdad debe hacer a vuestros ojos, como un testimonio del agrado del Señor, que ustedes ven olvidadas de las pasiones del mundo, concentrados, en el estudio de su amado Hijo. El único requisito que se pide es la humildad. Ismael.