lunes, 27 de junio de 2016

LA CARTA DONDE CHICO XAVIER ACUSA A DIVALDO PEREIRA FRANCO DE PLÁGIO (TEXTO INTEGRAL)

Allan Kardec decía que los cambios forzosos lo único que forman son hipócritas.

Sacar esta y otras informaciones a la palestra pública tocando puntos muy delicados sobre las acusaciones que se hacen a reconocidos espíritus y médiums considerados Ídolos en Brasil, suele acontecer que a muchas personas les molesta y hasta les enoja. De antemano pido disculpa por herir susceptibilidades.

 No se ha respetado la Codificación Espirita, esto ya no se trata de seguir un Espiritismo verdadero como lo presento Allan Kardec en sus libros, ya no interesa más, porque lo que ha prevalecido aquí es el egoísmo materializado de unos cuantos espiritualistas disfrazados de "espiritas" que han obedecidos a sus interese personales viendo a esta Doctrina como un negocio lucrativo atraves de la impresión de tantos libros que muchas veces lo único que muestran es un fondo religioso mezclado con mucha fantasía, aquí ha perdido la parte Doctrinaria por la cercenación de sus obras  , que ya no interesan mas, pero si ha ganado la parte material-monetaria, se ve que los libros de la Codificación solo han servido para un solo fin, que es el de manipularlos, alterando sus páginas para favorecer a tal o cual médium o espíritu con un único objetivo el de lucrar.

A esto se refería Chico Xavier en una parte de esta carta donde el menciona que sus obras están siendo manipuladas por la imprenta para favorecer a Divaldo.

CHICO DICE;

"Yo también amo a Allan Kardec y lo admiro por tan inmensa obra sublime, sin embargo, no por eso, estaría autorizado a tomar esa o aquella página de la Codificación Espirita, para alterarla y poderla publicar con el nombre de los amigos desencarnados que me asisten, para usarla con mis hermanos de BUENA FÉ.".


Una frase de Chico que dice mucho en pocas palabras y que aun, algunos hermanos no quieren admitirlo o no han abierto sus ojos, al disfraz tan elocuente de la Bondad que quiere aparentar, amparándose en el Evangelio Según el Espiritismo. Que audacia y que falta de respeto para la obra de Dios y de los Espíritus de la Codificación transmitida a ALLAN KARDEC.


Traducción de Jaime Baquerizo

Pueden consultar el artículo original en portugués en esta dirección

http://obraspsicografadas.org/2010/a-carta-em-que-chico-xavier-acusa-divaldo-pereira-franco-de-plgio-texto-integral/

Obras Psicografadas





Una reliquia histórica! Finalmente fue revelada la carta en que Chico Xavier acusa a Divaldo Pereira Franco de plagio. El médium de mineiro incluso llego a decir que Divaldo fue tomado por espíritus inferiores. Antes de la carta en sí, no obstante, hay una introducción del escritor y médium Jorge Rizzini (ya fallecido) en el que proporciona informes sobre los acontecimientos de la época que culminaron en la carta.

Repercutió hondo en el movimiento espirita nacional la denuncia hecha el 29 de febrero del 2004 por la TV-Globo de que Divaldo Pereira Franco plagiara mensajes psicografiados por Chico Xavier. El reportaje puso ente los ojos del público trechos de una carta de ocho páginas dactilografiadas y firmadas por Chico Xavier relatando el lamentable episodio. La carta dirigida al difunto compañero Joaquín Alves con fecha del diez de junio de 1962. Chico Xavier tenía 52 años de edad y era psicógrafo hace más de treinta años. Divaldo Franco, por otra parte, era relativamente muchacho y gozaba de gran fama de notable orador que lo es.
Me apresuro añadir que no fue la carta la causa inicial del escándalo en 1962. Ahora bien, tres años antes, o sea, en 1959.
Divaldo Franco entregó a la Federación Espirita Brasilera los originales de su primer libro dado como médiumnico. A pesar del prefacio incentivador firmado por André Luiz, fue la obra rechazada por la FEB por tener profunda semejanzas con las psicografiadas por Chico Xavier.

En la carta como respuesta a la consulta de Joaquín Alves afirma “vi todo y me calle.(…)Desde 1959 estoy aguardando que se levante uno de los compañeros representantes del movimiento espirita con el fin de tratar el grave problema. Ninguno apareció,”


La primera denúncia de los mensajes copiados, incluso, hasta los títulos, por Divaldo Franco – innegable plagio, conforme afirme en la entrevista que le concedí a la Red Globo de televisión – y que la publico en abril de 1962 atraves de folletos Para donde vamos, espiritas?, editado por el Movimiento Universitario Espirita de São Paulo, entonces presidido por Nair Mortensen.


Un mes después, esea, el 31 de mayo de 1962, he aquí que el Grupo Espírita Emmanuel, de la Ciudad de Garça, en el interior paulista, esparció en el movimiento espirita nacional Treinta mil ejemplares del folleto titulado “Estudios de Mensajes Copiados”. El grupo de Garça tenía a Emmanuel por patrono espiritual y era presidido por Rolando Ramaciotti, el cual se hiciera editor de las obras psicografiadas por Chico Xavier.


El estudio fue hecho por hermanos competentes. En la introducción se lee que:
 “el estudio aquí apuntado, no cabe cualquier alegación sobre la universalidad de la enseñanza de los espíritus, memoria inconsciente, aproximación literaria, coincidencia de instrucción, afinidad temática y tampoco ese o aquel recurso a la tesis de animismo, porque las copias de ambos mensajes de los que nos referimos, que se hicieron, sólo podría haber sido hecho con los originales al frente de los ojos".


El plagio era explícito. El maestro Herculano Pires, en ese entonces, con su profundo conocimiento doctrinario y literario llegó al público atraves de su columna espirita en el “Diario de São Pauloen defensa de la obra y de la mediumnidad de Chico Xavier. Actuó así porque, de acuerdo con sus propias palabras en una carta dirigida a Deolindo Amorim,”No soy de los que se cruzan de mano mediante las mistificaciones y los abusos que se practican en el medio espirita”. Y en otra carta cuya copia también poseo: “Entiendo que la función del periodista espirita es de servir lealmente a la Doctrina, incluso disgustándose quien quiera que sea ni ponerse en una mala situación contra la mayoría.”


Divaldo Pereira Franco, sin embargo, tuvo defensores, entre ellos Júlio Abreu Filho y Deolindo Amorim. Júlio envió cartas a Nair Mortensen, del Grupo de Garça y a Herculano Pires. Mas el argumento era frágil y el plagio indefendible.


Deolindo Amorim intercambio también correspondencia con Herculano Pires en su carta del 12 de noviembre de 1962 e hizo el siguiente comentario comprometedor:

“Son, como he dicho, dos misioneros. Chico en la producción psicografíca; Divaldo en la palabra hablada, llevando consuelo y entusiasmo a mucha gente, por ese Brasil entero. Son dos valores apreciables en el movimiento espirita en campos diferentes.” 


El lector atento observa la expresión en campos diferentesexpression absolutamente correcta.


Notemos ahora que trece años después (mes de mayo de 1975) Deolindo Amorim al comentar en el periódico “Correo Fraterno d la ABC” el libro “Grilletes Partidos”, de Divaldo Pereira Franco, hizo la siguiente observación:

El autor, que recibió la obra del plano espiritual, tiene su estilo personal, su propia manera de decir y es natural que transmita el mensaje atraves de sus expresiones, su lenguaje característico. Divaldo se expresa correctamente, como se sabe, pero tiene su carácter intelectual, que lo identifica mucho cuando habla o escribe”

Al Contrario, por lo tanto, de que Chico Xavier, cuya diversidad de estilos es impresionante, lo que constituye una prueba autentica de su mediumnidad.


Quiere decir: los libros atribuidos a los espíritus atraves de Divaldo representan un solo estilo, el de él. Que el contenido sea de los espíritus, es posible, más en ese caso tenemos que admitir que los mensajes psicografiados por Chico Xavier fueron copiados y adulterados por sugerencia de los espíritus juguetones en el momento en que Divaldo se encontraba descuidado… Que los espíritus de las tinieblas (bajos) estaban involucrados, no hay como negarlo. Además, es el parecer de Chico Xavier. Leamos este, su pasaje contenido en la carta:

“…espíritus inferiores se aprovechan de nuestro querido Divaldo y atacan a nuestro movimiento espirita por la retaguardia”  


Y Chico, desconcertado, se pregunta:

“Porque razón ese propósito deliberado de destruir con los mensajes de nuestros Benefactores Espirituales, recibidos por intermedio mío, desfigurándolas, descaracterizándolas, hiriéndolas, transfigurándolas? No puedo apoyarlo, porque eso acontece hace mucho tiempo y el dispone de bastante auto-crítica para reconocer que las entidades que se valen de el para eso ya están entrando en una actitud, francamente abusiva y de irrespeto al Espiritismo y a la Mediumnidad, hasta el punto de sacerdotes católicos-romanos ya se estarán manifestándose por la prensa indagando si soy yo o él es el mistificador. Yo mismo nada valgo y estoy listo a recibir por bendiciones cualquier injuria que sean achacadas en mi contra, sin embargo, el asunto, es la Doctrina Espirita que está siendo desprestigiada y dilapidada”.


Transcribo, además, el siguiente pasaje que revela, más de una vez, la admiración que Chico Xavier tenia por Divaldo Pereira Franco. Leámosla: 

“Divaldo tiene un largo futuro al frente. El no precisa absolutamente, de la psicografía para sustentar la amistad y el cariño de los amigos desencarnados y encarnados. Jesús le coloco una antorcha de luz en el verbo sagrado que él, nuestro amigo y compañero tan querido, pueda santificar, cada vez más, haciendo suya su bandera de servicio a la Humanidad, creciendo siempre como uno de los más altos paladines de nuestra causa en Brasil y fuera de Brasil.”


Debo poner punto final en esta introducción a la famosa carta de Chico de Xavier. No antes de, añadir que declare delante de las cámaras de la Red Globo que era absurdo levantar la cuestión de plagio cuarenta y dos años después del episodio. Y he añadido que Chico Xavier y Divaldo Franco solamente se reencontraron en octubre de 1977, ósea, quince años después. Y psicografiaron juntos… Más nada de eso los reporteros de la TV- Globo colocaron al aire.

Veamos ahora el texto íntegro de la historia de la carta de Chico Xavier. Aquí esta con todas las comas y puntos:  


Uberaba, 10 de junho de 1962
(CARTA DE JOAQUIM ALVES – EN SÃO PAULO)
Mi estimado Jô,
Dios nos bendiga e inspire. Tengo varias noticias y recuerdo para agradecerle a usted, mi querido amigo, - las cartas, las fotos, las demostraciones de cariño de los compañeros que llegan desde São Paulo y toda esa gentileza de su constante bondad, - lo que hago al iniciar esta carta, es pedirle a nuestro Divino Maestro la recompensa y bendiciones, siempre, siempre.
El asunto primordial de esta carta, no obstante, querido Jô, es la respuesta a su misiva confidencialidad del 1 de este mes que apenas ha llegado a mis manos en la tarde de anteayer.
Reflexioné mucho antes de escribirle, respondiéndole. Pedí la inspiración de nuestros Mayores. No era mi intención tratar este asunto doloroso suscitado por nuestro amigo Divaldo Franco, particularmente con ustedes, amigos queridos de São Paulo, a los que me ligan lazos muy elevados de corazón.
Su carta, sin embargo, coloca sus sentimientos sinceros inmensamente a la demostración y al silencio, de mi parte, en el asunto directo que usted me ha traído, sería un gran error ignorarlo, mi cariño para con usted.
Concluyo entonces que debería responder al querido Jô, abriendo igualmente toda mi alma.  
Usted dice en su ternura infinita por mí, y que reconozco no merecerla, que le encantaría escucharme, como siendo el pastor. Usted sabe, querido Jô, que no me siento en esa condición. Estoy muy lejos de las capacidades para dirigir.
En sentido estricto, la cual debería con su corazón lleno de amor, en este caso, a la posición de alma hermana de su alma, compañero de jornada y de lucha.
Pero por el amor que nos une en la causa que defendemos, prefiero (aunque yo no lo merezco) conversar con usted abrazándolo por mi hijo. Y al abrazarlo a usted, en estas condiciones, quiero que usted sepa que, en el pensamiento, tengo igualmente a nuestro Divaldo, junto a ti, como siendo mi hijo también.
Hecho este preámbulo vamos a conversar, los dos, de alma para alma.

En 1959, confirmando la estimación que tengo por Divaldo, no me he enfadado al recibir un prefacio para el primer libro médiumnico, que él se propone lazar, atraves de la FEB. El prefacio ha venido por parte de nuestro amigo André Luiz estimulando el trabajo, naturalmente. De mi parte, estuve muy confiado, que ni siquiera llegue a conocer el texto, ese texto del cual dudaba con todo mi corazón.
Llegando el libro a la FEB, sé que amigos de nuestra más alta institución espirita del Brasil nos aconsejaron a desistir de publicar, hasta que la mediumnidad de él pudiera aportar algo, más original, de acuerdo con la posición de orador espirita de cual el disfruta, con merecimiento justificado, en nuestro medio. Alegaban nuestros amigos en Rio que con él mismo, Divaldo, que el libro recibido por él era profundamente semejante a los libros de André Luiz.             
Para mí, esto vale como una seria advertencia de que él no podía olvidar.
De mi parte, incluso es la última vez que estuve con él, en una Comunión Espirita Cristiana, en conversaciones íntimas, le aconsejo a él concentrarse sin ningún pensamiento preconcebido, sin lecturas previas de algunos libros determinados, sin propósito de producir mediumnicamente en algún tema predilecto y sin crear cualquier clima condicionado por él, mentalmente, lo cuál sería una dificultad para él frente a la manifestación espontánea de amigos espirituales.  
Digo todo esto con natural gentileza que nos debemos unos a otros, intentando ayudarlo sin lastimar, atento al esfuerzo que todos le debemos en la difusión de la Doctrina Espirita.  
Entre amigos una observación amorosa de esta naturaleza es digno de una saludable advertencia.
Así procedí, por notar, que hace mucho tiempo, diversos mensajes míos (disculpe usted querido Jô, que este “yo” tan exaltado, más la explicación mía para usted es personal y debo asumir plena responsabilidad de lo que estoy diciendo) vendrían de la imprenta Espirita, desfigurados y, algunas veces, prácticamente copiados, como que si hubieran sido recibidos por él, algunos incluso que tiene una fecha anterior aquella en que se hizo, cuando las comparo con las páginas psicografiadas por mí,  es como que si los trabajos bajo mi responsabilidad viesen la luz antes de los presentados por él.

Vi todo y he permanecido en silencio.

Hace muchos años nuestro abnegado Emmanuel me enseño el hábito de no defender nuestra propia causa.
Los mensajes en gran número, en el sector del trabajo que me fue atribuido están en la imprenta Espirita y en la distribución de mensajes incoherentes, bastando con que los espiritas     concienzudos se dispongan a estudiarlas.
Los casos son en docenas, hiriendo de frente la dignidad mediúmnica de la Doctrina que abrazamos, sin que nadie viniera a defender la Causa en sí.
No me competía a mí efectuar un trabajo de prevención de esa orden, de una vez por todas que soy un trabajador que estoy en la punta de las vías, esto es, en la parte más humilde de la línea del progreso, con las manos en el cuidado de mis deberes de dia a dia, ante el pueblo necesitado, debiendo confiar en los ingenieros que dirigen el cambio.
Desde 1959, aguardo que se levante uno de los compañeros representativos del movimiento espirita al fin de tratar este grave problema.

Ninguno apareció.

Continúe viendo las páginas a las que me refiero en todos los sectores, y en casi todos los sectores, más si me pronunciara abiertamente, semejante providencia partida inicialmente por mí vendría a situarme en un caso de defensa personal, lo que siempre he combatido,                        comprendo que soy una persona insignificante, en este caso particular, como en cualquier otro caso, nada vale. No digo esto por humildad que no la tengo, mas simplemente por sentirme así mismo, sin cualquier merecimiento.  

Apareció en abril de este año un folleto “Para donde vamos Espiritas?”

El asunto de los mensajes copiados surgió con enorme efervescencia y usted me da noticias de nuestros Divaldo, abatido y comprensiblemente afectado en São Paulo   
Claro que si entiendo mi querido Jô, las lágrimas de nuestro querido amigo y también me conmovieron, orando a Jesús por todos nosotros, a fin de que, cada uno de nosotros se compenetre de sus propias responsabilidades.
Sin embargo, para responder a su afectuosa consulta, solicito a usted permiso para tratar el asunto con la gravedad de nuestro compromiso sobre el impulso de nuestros sentimientos.
Comencé el trabajo médiumnico en 1927, cuando nuestro Divaldo probablemente debería estar en la cuna.
Estoy retirándome del tercer empleo que he tenido en esta vida, en la cual trabaje por 30 años sucesivos sin licencia, y sin feriados, a pesar de la enfermedad de mis ojos, hace más de veinte años, he conferido por ley el alejamiento del servicio regular.
No digo esto como el que presenta logros, más para recordar que estoy en mi rincón, atendiendo a mis oscuras obligaciones.
Siempre respete a nuestro querido amigo Divaldo en su tarea brillante, como siempre respete a todos los compañeros del Espiritismo, en la posición en las que el Señor los coloco para servir.     
Nunca fui a una ciudad de las innumerables donde nuestro querido amigo Divaldo es festejado y querido, con méritos justos en la palabra doctrinaria, a fin de sustraer el respeto debido a él, bajo el pretexto de ser mi insignificante médium psicógrafo. Ni por eso, no obstante, al tiempo que reconoce mi total desvalia, debo olvidar que traigo sobre los hombros el peso de una responsabilidad mediúmnica, y espirita a la cual, desde 1927, me he rendido.
           Sera posible que mis hermanos de Doctrina Espirita puedan juzgar que estoy recibiendo los libros de nuestros Benefactores Espiritas sin ninguna noción de compromiso moral y de amor por la Causa?
Sera creíble que supongan que estoy haciendo de la mediumnidad un deporte de quien más nada tiene que hacer?
           Estaré recibiendo las páginas de Emmanuel, hace más de 30 años para jugar?
          Andaré desde los 17 años de edad a los 52 de ahora, en la tarea mediúmnica, como que si yo fuera un niño en el parque de diversiones?  
    
En 1958, como es de conocimiento público, mi pobre sobrino Amaury Pena, tal vez deslumbrado por la idea de lucros financieros con libros mediúmnicos, se sintió asediado por entidades infelices y adversarias del movimiento espirita-cristiano, y no dudo, cuando contrariado en sus designios me cubrió el rostro con el fango del profundo sarcasmo. Durante casi un mes, los diarios del País me señalaron en la categoría de mistificador y criminal. Mientras tanto, los espíritus perturbadores, como en el caso de mi sobrino venían de frente, lo que me permitió responderles con la única manera digna que vi delante de mis ojos. Para no dejar en mi hoja de vida mediúmnica y espirita la noticia inverídica que entraran, un dia, en pelea con los seres amados de mi familia, toda ella constituida de almas afectuosas y buenas, decidí mudarme para Uberaba, a centena de kilómetros de la casa que Dios me concediera para cultivar el jardín de amor familiar y en donde yo dejaba convivencias y hábitos regulares de casi cincuenta años.
No tome semejante actitud como quien trae una piedra dentro de una pelea. El amor y el respeto a la Causa Mediúmnica y a la Causa Espirita exigían de mí un pronunciamiento dirigido al futuro. Preferí salir, a la manera de un ingrato a aquellos que más amor me dieron en la presente reencarnación, y a la manera de un desterrado del propio hogar, en el concepto de aquellos que podían entender, de pronto, mi gesto de repulsión a la falta de respeto levantada por los espíritus inferiores, utilizando a un pobre rapaz renacido en la familia que el Señor me diera, falta de respeto de ese audaz lanzamiento a nuestras filas y a nuestros trabajos.
El caso, de ahora, es diferente. Esos mismos espíritus inferiores se utilizan de nuestro querido Divaldo y atacan a nuestro movimiento espirita por la retaguardia. Que en el caso de mi sobrino, esas mismas entidades lo llevaron a la desencarnación prematura induciéndolo a alcoholizarse hasta la desencarnación en 1961, el problema era claro. Hoy, tenemos un laberinto porque los golpes llegan por detrás.
El asunto es sutil. Todo parece tan leve, tan superficial. Mas si los espiritas permiten que entidades menos dignas se aprovechen de un compañero respetable para adaptar, copiar, desfigurar e injertar las páginas de nuestros Instructores Espirituales acumuladas en un esfuerzo paciente y también respetable de más de treinta años de servicio, de aquí a otros treinta años nuestros nietos y continuadores abrazaran problemas y perplejidades encaminadas a la desacreditación de la mediumnidad, dado que, con el tiempo, nadie más sabrá quién copio y mistifico, en el asunto, si Chico Xavier o Divaldo Franco. 
Sé que la obra es de Cristo y que en Él debemos todos esperar.
No ignoramos también que en la obra de Cristo cada uno de nosotros tenemos responsabilidades esenciales.

Pregunto entonces a usted, mi hijo:

      Puedo estar de acuerdo con lo que está sucediendo, si está en juego la Doctrina Espírita y la Mediumnidad y no mi nombre?
Debo aplaudir una perturbación que amenaza el servicio de mi existencia entera?
     Debo tratar a nuestro Divaldo, como si fuese un niño irresponsable, cuando tributo a él un respetuoso aprecio y un gran afecto, hace más de diez años, viéndolo viajar en la condición de un predicador consciente de las verdades espiritas, del Amazonas de Rio Grande del Sur, asumiendo, por eso, indiscutibles responsabilidades para con millares de personas tal vez millones?  
     Debo tratarlo con la apariencia de un compañero que necesita asistencia, cuando el problema de intereses es de una Causa entera, creado ligeramente por él, y en el cual comparezco a manera de un reo en juzgamiento público, sin haber salido de mi casa y sin haber abandonado mis deberes, con la consciencia tranquila? 
      No será más justo y recomendable entregarlo a la asistencia de que se encuentra realmente necesitado, invocando el amparo de los Mensajeros de Jesús que suplico para mí, y esperando tranquilamente el juicio sereno de los espíritus responsables por la orientación de nuestro movimiento, a fin de que él sea aconsejado y dirigido, como debo, de mi parte, estar igualmente, preparado para recibir los avisos e instrucciones de los compañeros de buena fé en el trabajo  a fin de que no me transforme en un instrumento de perturbación para nuestros servicios?     
     Dice nuestro querido Divaldo que me ama, y le he estado dando pruebas del inmenso aprecio que ciento por él, porque motivo no me respeta nuestro amigo en lo que corresponde a él?
     Porque ese propósito deliberado de arrasar con los mensajes de nuestros Benefactores Espirituales, recibidos por intermedio mío, desfigurándolo, descaracterizándolos, hiriéndolos y transfigurándolos?   

No puedo absolverlo, porque eso acontece hace mucho tiempo y el posee suficiente autocritica para reconocer que las entidades que se valen de él, están entrando en una actitud, francamente abusiva con un irrespeto total al Espiritismo y a la Mediumnidad, al punto de sacerdotes católicos-romanos ya se estarán manifestándose por la prensa indagando si soy yo o él, el mistificador. Yo mismo nada valgo y estoy listo a recibir por bendiciones cualquier injuria que sean achacadas en mi contra, sin embargo, el asunto, es la Doctrina Espirita que está siendo desprestigiada y dilapidada”.
Escuche que nuestro Divaldo ha dicho, que donde va, está sufriendo en demasía, sintiéndose a veces ansioso de renunciar a la tarea, y que sería lamentable por encontrar en él un orador digno y un precursor decente de nuestro movimiento espirita, lo que realmente me conmueve y me angustia, mas debo tratar solo con mis emociones un problema en que millones de personas procuraran buscar la verdad en el mañana?
No debo dejar que mis emociones embarguen mi raciocinio, no puedo dejar que a la mediumnidad la deshonren y le falte el respeto, con evidente menosprecio para los compañeros que vendrán después de nosotros?
Después del documento Para donde vamos, espiritas?, surgen de aquí y de haya algunos pocos amigos decididos e interesados en estudiar la realidad de los hechos para presentar, al público, el resultado de sus observaciones, lo que no podría impedir de mi parte.
Y no me correspondería desalentarlos, encubriendo las intromisiones graduales de los espíritus bajos, en nuestras filas, a título de caridad, que más que cariño es también el aprendizaje, si hasta ahora ningún compañero responsable de las instituciones espiritas se recuerda que la obra de Emmanuel debe ser digna de respeto?
Afirma nuestro Divaldo, reiteradamente, que ama y me desea todo bien, más porque actúa así, permitiendo que entidades irresponsables lo manejen de esa forma?

Yo también amo a Allan Kardec y lo admiro por tan inmensa obra sublime, sin embargo, no por eso, estaría autorizado a tomar esa o aquella página de la Codificación Espirita, para alterarla y poderla publicar con el nombre de los amigos desencarnados que me asisten, para usarla con mis hermanos en la FÉ.

Aparecen los compañeros que afirman será el movimiento espirita dividido con semejante cuestión, con todo, querido Jô, mi consciencia está tranquila. No desencadene el problema. Sigo donde todos ustedes me conocieron. Como médium de nuestros Amigos Espirituales, lo que juzgo tan natural como si la mediumnidad psicografíca fuese otro campo cualquiera de la actividad espirita, nunca espere ninguna consideración.
Hace más de treinta años, entrego a los compañeros del Espiritismo las páginas de nuestros Amigos Espirituales, con la profunda veneración de quien no desea profanarlas con las propias deficiencias e imperfecciones que uno trae, sin conservar jamás la idea de remuneración de tal o cual naturaleza. Siempre recibí las demostraciones de amigos queridos, como ustedes, los afectos dulces de São Paulo como quien recoge tesoros que no merece y rogando siempre a Dios que pueda ser digno de confianza y de ternura para con ustedes por la forma de cómo me tratan.     
Sin embargo, desde lo más profundo de mi corazón, he pedido al Señor que me ayude a vivir conforme la sencillez a la que me siento conectado por imposiciones naturales de mi pequeña condición, es así, mi querido Jô, que debo desencarnar coherente a lo que he estado autorizado, sin dejar para mi otra cosa que no sea la Bondad del Señor y el deber bien cumplido.
Entiendo que nuestro Divaldo dispone de legiones y legiones de amigos, muchos de ellos influyentes y poderosos en el campo económico y social, por merecimiento natural de él, obrero brillante de la palabra espirita y, sin duda, raro misionero de asistencia a la infancia desvalida en el Salvador, mas eso no puede inferir con mi obligación de ser fiel con migo mismo, en las responsabilidad que abrace con la Doctrina Espirita y con la Mediumnidad, en la presente reencarnación. No puedo engañarme. Todos estamos en caminando para la Espiritualidad y si yo puedo engañar a mis hermanos de un ideal, abusando de esa o de aquella cualidad que el Señor me la ha prestado, mañana no podré engañar a los que nos siguen de una Vida Mayor, y cuya existencia desde ahora me siento conectado. Es preferible que sea yo mismo, mas con la tranquilidad de quien cumple su propio deber mediante de aquellos que me pusieron ese mismo deber en mis manos a título de la confianza, de la cual no podre abusar sin tener graves consecuencias.
Por todo lo que he expuesto a usted, querido amigo, ha sido con sinceridad y cariño, porque no es sin cariño y sin ninguna sinceridad que escribo esta carta, no deseo recibir la visita personal de nuestro Divaldo en la actualidad, por cuanto, no tengo de mi parte pena y está en juego mi felicidad y mi salud, y el fortalecimiento y la tranquilidad de él. Acontece que si nos encontramos ahora, estaría en una posición extraña de quien nada puede decir. Si viene lo censuraría y sería una crueldad de mi parte, porque debo acreditar que él está siendo utilizado como instrumento de perturbación sin percibirlo. Y, por otro lado si vengo a tratarlo con ternura, daría la impresión errónea de que estoy aprobando la frivolidad en progreso. Como ve mi querido Jô, hay momentos, en donde nuestro testimonio es doloroso, una vez que no podemos traicionarnos a nosotros mismos.
Sin embargo, si él, recurre a usted para saber lo que pienso de los hechos en curso, autorizo su afecto para mostrarle esta carta, en la cual en la cual expongo todos mis sentimientos y pensamientos, en el asunto, después de haber rogado la asistencia de nuestros Instructores Espirituales a fin de escribir a usted con serenidad entre el corazón y el cerebro, coherente con la Doctrina Espirita y con migo mismo. Divaldo tiene largo futuro al frente. El no precisa absolutamente de la psicografía para sustentar la amistad y el cariño de los amigos descarnados y encarnados. Jesús le coloco un faro de luz en la palabra sagrada que él, nuestro amigo y compañero tan querido, puede santificar, cada vez más, de él haciendo su bandera de servicio a la Humanidad, creciendo siempre como uno de los más altos paladines de nuestra causa en Brasil y fuera de Brasil.
Muestre esta carta a los amigos que me comparten su convivencia y siendo su deseo puede mostrarla a nuestros queridos compañeros de allí. Pocas veces tendré oportunidad de detenerme en un caso con tanta claridad, una vez que el asunto es agresiva, doloroso y realmente solo lo escribiría y que escribí en esta carta en mi comunicado con aquellos que más amo.
Que Dios nos Bendiga, querido Jô, y perdone la franqueza cariñosa de quien igualmente lo ama por bendecido hijo espiritual.
CHICO.

TERMINANDO LA CARTA DACTILOGRAFIADA CHICO XAVIER, HACIENDO USO DE LA PLUMA FUENTE AGREGO LA SIGUIENTE OBSERVACION:

Pido reserva sobre la carta que debe ser leída solamente para los que puedan comprenderla con el Espíritu de la compresión Fraternal”

Firma: “CHICO”
FIN

jueves, 23 de junio de 2016

CARTA DE HERCULANO PIRES SOBRE EL PLAGIO DE DIVALDO PEREIRA FRANCO

Esta carta enviada por Herculano Pires al periodista Angelo Morato se refiere a la acusación de la carta en que Chico Xavier acusa a Divaldo Pereira Franco de plagio y que la publicare más adelante o si desean la pueden ver en el Blog Obras Psicografiadas que se encuentra en portugués

Traducción de Jaime Baquerizo

Pueden consultar el artículo original en portugués en esta dirección


http://obraspsicografadas.org/2010/carta-de-herculano-pires-sobre-o-plgio-de-divaldo-pereira-franco/

Obras Psicografadas


CARTA DE HERCULANO PIRES SOBRE el PLaGIO DE DIVALDO PEREIRA FRANCO

En esta carta Herculano Pires no solo acusa a Divaldo Franco de impostor, pero también previne contra o médium Hercílio Maes, y el espíritu Ramatis, Roustaing y de la propia FEB!



(Carta dirigida al periodista Agnelo Morato)

Usted sabe que chico se mudó de Pedro Leopoldo para Uberaba, arrancado del seno de la familia y del pueblito de su corazón por fuerzas de las maniobras de la oscuridad atraves de su pobre sobrino. Te recuerdas? Y no se recuerda que el tema más importante de la carta de Chico a Jô es aquella en que el (chico) afirma que son esas mismas fuerzas oscuras (la misma falange) que ahora está sirviendo con Divaldo? Para que fin? Para que fin?!

Mucho antes del “problema” con el Chico, yo ya había sido advertido espiritualmente al respecto del médium baiano. Durante meses evite encontrarme con él, ya que es siempre desagradable constatar una situación mediúmnica en esas condiciones. Cuando lo encontré, todo se confirmó.
No tengo, pues, ninguna prevención personal, nada particular contra él. Lo que tengo es cuidado, prudencia, y necesidad para estar en guardia y evitar que los otros se entreguen con los ojos cerrados a las maniobras que infelizmente se desenvuelven atraves de las palabras ilusorias de ese muchacho.

Espero en Dios que el (ahora roustanguista confeso y nuevo ídolo de la FEB) aun encuentre en su momento el despertar, antes de que esta encarnación se finalice. 
  
De lo poco que le he revelado arriba usted debe notar que nada queda del médium que se pueda aprovechar: conducta negativa como orador, con fingimiento y comercialización de la palabra, abriendo un peligroso procedente en nuestro movimiento ingenuo y desprevenido; conducta mediúmnica peligrosa, reduciendo la Psicografia a una imitación y plagio – y reduciendo la mediumnidad al campo de los fraudes e interferencias (caso Nancy); conducta condenable en el terreno de la caridad, transformándola en un disfraz para la sustentación de las posiciones anteriores , medio de defensa de su carrera sombría en el  medio espirita.

Usted piensa, Angelo, que Emmanuel advirtiera a Chico sin motivo? Que Chico se negara a recibir a Divaldo y escribiera una carta como aquella a Jô por despecho o celos mediúmnicos?

Usted cree que Chico estaba obsesado y que Divaldo sea una víctima inocente? Que todos los engaños de Divaldo sean bendiciones de Dios para nuestro movimiento? Que sea nuestra obligación encubrir y aplaudir a compañeros que tienen ese procedimiento, relatado anteriormente solo en partes?

Sin embargo, le he de contar algún día, personalmente, la trama que tuve de ayudar algunos amigos a deshacer – un complot maquiavélico, de tipo medieval, para poner un “fin feliz” al caso Chico-Divaldo, dejando a Chico en una condición de celoso y al otro en condición de víctima inocente.

Tenemos que ser, amigo mío, mansos como las palomas, más prudentes como las serpientes. Quien lo dice, fue el Cristo, que debe comprender el tema. Y Kardec lo advierte, en el “Libro de los Espíritus”, Kardec y los Espíritus, que la obligación de los hombres de bien es la de desenmascarar a los falsos profetas.

Obligación, miren bien, obligación! Por eso no retrocedan ante (aunque no me considere tan “de bien” así…) ante los casos de Divaldo, Hercílio Maes e Ramatis, Roustaing y la FEB. No será con mi connivencia que la cizaña ahoga el trigo de la cosecha. Esto me ha costado caro, muy caro: mas Dios me está ayudando a soportar la carga.

Su nota es muy curiosa en cierto sentido. Para proteger a Divaldo, usted critica mí posición en referencia a tres médiums. Uno de ellos es Urbano, de quien usted dice “el discutido Urbano”. Confieso que eso me sorprende. Escuche, aun en vida de Urbano, de un caso entre él y el ruso, ahí en Francia que por cierto me pareció sin sentido. Al margen de esto, lo que siempre vi fueron demostraciones de confianza en la mediumnidad de Urbano, mismos de parte de aquellos que condenaban su temperamento muchas veces violento – pues la mediumnidad es una cosa y el temperamento es otro. Mi experiencia de muchos años con Urbano fue de las más felices. Aún no encuentro otro médium de tanta sensibilidad y que tantas pruebas me diese de su legitimidad. Y usted debe saber que esa también fue la opinión de Schutel, de Leão Pita, de Baptista Pereira, de Odilon Negrão, de Wandick de Freitas, de Parigot de Sousa y tantos otros. Nunca Urbano sirvió de instrumento para mistificaciones conscientes o para tergiversaciones doctrinarias. Tengo por ello el respeto que se merecen los verdaderos médiums.   
   
En el caso de Arigó, usted dice que yo lo defendí incluso después de su caída. Y cómo no hacerlo? Hace poco he enviado a Matão a una entrevista, pedida por Jô, en que explico algo del asunto. Arigó, realmente, en los últimos tiempos, se dejó llevar por los intereses materiales, se dejó llevar por las posibilidades que se abrían delante de él, mas estuvo lejos de practicar de practicar los actos indignos que le atribuían los adversarios.

Estuvo en gran peligro, más la culpa fue de los espiritas que de él. Era un hombre rudo, semi-analfabeto, viviendo en una aldea medieval dominada por los cleros. Las instituciones espiritas solo se interesaban por los resultados positivos de su trabajo, mas nunca le dieron apoyo. Las Federaciones hicieron como Pilatos; se lavaron las manos en la cuenca del Cesar. En Marilia en un congreso de jóvenes, la FEB prohibió que fuese votada una moción a favor de él (que estaba preso en Lafaiete) más autorizo la votación de una moción en favor a la construcción de su sede en Brasilia… Eso, si, es que resulta ambas ponderaciones y ambas medidas. Incluso Arigó resistió mucho, demoro bastante para entrar en el deterioro, y solamente no acabo en un desastre completo porque Fritz ya había dicho que, en la hora del peligro, lo llevaría para allá.

La muerte de Arigó lo salvo en el momento “h”, el dia “d”. Nos cabe ahora aprovechar el saldo positivo que el dejo y que es inmenso. Por cierto que sus errores eran personales, individuales. 

Fallo por falta de visión, por implicación del medio, por falta de apoyo moral. Y no seriamos nosotros, ahora que él se fue, y que su caso ya se cerró, no siendo nosotros que lo iríamos a desmoralizar. La mediumnidad es una cosa el médium es otra. Más para los ignorantes en el asunto ambas cosas se mezclan. Acusar a Arigó después de muerto, por fallas que no llegaron a comprometer su mediumnidad, sería dar armas a los adversarios y a la oscuridad. Por otra parte, la arrastrada de mentiras y calumnias lanzados contra él hace ver que hubo mucha incomprensión espirita. Lo que nos interesa de Arigó es la increíble mediumnidad que enriqueció el patrimonio de las realidades espiritas en la Tierra. Usted quería que yo lo acusase?     
                
En el caso de Rizzini no hay también intención malévola alguna. Rizzini es médium y buen médium. Lo conozco hace mucho tiempo y ya tuve varias experiencias con él. Si usted cree que su actual producción psicografíca deja que desear, eso no me parece motivo suficiente para que yo lo ataque o desaliente. Rizzini se está iniciando en ese campo nuevo y ya ha producido muchas cosas buenas, casi excelentes. No es un impostor ni un tramposo, más un espirita con coraje y que dio muestras de su fidelidad a la doctrina en horas difíciles, cuando mucha gente buena se encogió, se ahogó en un vaso. Él es sincero, franco, leal – y muchas veces hasta agresivo, más de esa agresividad que caracteriza a los espiritas con coraje. No hay la menor posibilidad de compararlo con el peligro que Divaldo representa, en nuestro movimiento. Entre Rizzini y Divaldo hay un abismo enorme de mentiras.

Perdóname, estimado Angelo, si acaso use alguna frase o expresión que pueda impresionarlo. Le escribo de corazón abierto, de hermano para hermano, tratando de asuntos que exigen claridad, posiciones definida. El momento es de transición, de confusión, y debemos mantener nuestra posición con seguridad. No me sería posible callar ni evadir el tema ante su “provocación”. Aquí va la respuesta, mestizo viejo, el disparo del rifle disparado en la frente, como conviene cuando el traicionero escondido en la espesura amenaza la caravana desprotegida.

No me quiera mal. Ni me interprete mal. Divaldo me interesa como criatura humana, como nuestro hermano, por el cual debemos orar, pedir a Dios que lo libre de su mayor participación con la oscuridad. Estoy listo para recibirlo con un café, principalmente en su compañía, más sin que usted y él alimenten la vana esperanza de mi inamovible posición asumida. Como usted vio arriba, mis motivos son demasiados fuertes, son de roca.

Me perdona si lastime su sensibilidad, principalmente es este campo tan delicado de efectividad. Con la cual Divaldo y otros de la misma línea suelen jugar con habilidad. No hago trampa con el corazón, con el sentimiento. Elogio su interés fraterno por Divaldo, - el necesita de eso, y mucho. Pero entiendo que Chico también precisa de nuestra fidelidad, de nuestro amor, de nuestra gratitud. El no tomaría la actitud que tomó en el caso por simple frivolidades. Chico es de una personalidad espiritual formada en el crisol del dolor, del sacrificio. Y sus guías espirituales son bastante conocidos de todos nosotros. Qué derecho tenemos nosotros de rechazar su advertencia en un caso como en ese? Entonces el solamente nos serviría cuando falla en cosas que nos agradan?

Me recomienda el Novelino, ad. Aparecida, a sus familiares y a sus amigos francanos (ciudad y municipio del Estado de São Paulo). Y no se olvide, mi amigo, de que estoy escribiendo francamente para un francano…
Un grande y sincero abrazo de:

HERCULANO

LA VERDADERA IDENTIDAD DE ANDRÉ LUIZ FINALMENTE REVELADA


Un análisis detallado del Espíritu André Luiz, lean detalladamente y comparen para que saquen sus propias conclusiones:


Traducción de Jaime Baquerizo

Pueden consultar el artículo original en portugués en esta dirección

http://obraspsicografadas.org/2011/a-verdadeira-identidade-de-andr-luiz-finalmente-revelada/

Eduardo José Biasetto - Obras Psicografadas


LA VERDADERA IDENTIDAD DE ANDRÉ LUIZ FINALMENTE REVELADA


El blog Obras Psicografiadas trae con exclusividad la verdadera identidad del espíritu André Luiz, que escribió diversas obras por medio de Chico Xavier. André Luiz que no es ni Oswaldo Cruz, ni Carlos Chagas, mucho menos Faustino Esposel.

En el siguiente texto, hay una publicación que sufre devengadas ampliaciones y modificaciones considerables de Eduardo José Biasetto, no solo serán ofrecidas pruebas sólidas que imposibilitan la identidad del espíritu con dicho personaje como también se demostrará que ni brasilero el espíritu es. Por otra parte ni siquiera es hombre. Este es uno de los análisis más importantes y serios de todo el blog, tanto que estoy proporcionando el texto en pdf para ser distribuido al movimiento espirita brasilero.

UN ANÁLISIS CRÍTICO DEL LIBRO NUESTRO  HOGAR Y LA REFUTACIÓN DE LA EXISTENCIA DEL
ESPÍRITU ANDRÉ LUIZ [1]

Eduardo José Biasetto [2]

INTRODUCCIÓN [3]

Como simpatizante de la doctrina espirita hace más de 20 años, siempre cultive gran admiración por la obra literaria y por las acciones benéficas de Chico Xavier. De mi parte, nunca hubo la intención de desmerecer el espiritismo y, en particular, la historia y las actividades del carismático personaje de Pedro Leopoldo. Todavía, y en frente de las innumerables evidencias presentados en el blog de Víctor Moura Visoni [4], titulado Obras Psicografiadas, apuntados plagios en diversos libros acreditados al espíritu guía del famoso médium espirita de mineiro, me quede profundamente perplejo: sería posible que Chico Xavier hubiese simplemente inventado todas las historias que alego haber obtenido atraves de su mediumnidad?

Antes de todo, deseando responder hice mi propia indagación, analice las obras LA VIDA MÁS ALLA DEL VELO (supuesta Psicografia de George Vale Owen) y Nuestro Hogar (supuesta Psicografia de Chico Xavier) sacando la siguiente conclusión: hay indicios muy fuerte de que Chico Xavier leyó LA VIDA MÁS ALLÁ DEL VELO dejándose influenciar tan profundas por esta obra que la utilizo en la elaboración, dentro de otros libros atribuidos al espíritu André Luiz, de Nuestro Hogar [5].

Siendo así, pase a considerar bastante cuestionable la alegada mediumnidad de Chico Xavier, para no decir que tal vez haya sido “sumado a otras informaciones, algunas obtenidas en el blog citado) que me llevo a formar las siguientes convicciones: creo que Chico Xavier poseía mucha facilidad para aprender, gran amor por la lectura, disciplina y el amor al prójimo (además de conflictos emocionales derivados del trauma causado por la muerte de su madre cuando era niño); descubrió el espiritismo, participo de algunas sesiones, tal vez poseía algún tipo de “paranormalidad”, en el Centro Espirita, fue incentivado a “psicografiar”, le gustó la idea y no paro más de escribir. Si no hubiese caminado en el sentido de la “psicografía”, tal vez pudiera haber ofrecido alguna contribución real al espiritismo, escribiendo como investigador y admirador del tema. Tal vez hubiese escrito un tercio de los más de cuatrocientos libros que afirmo haber psicografiado, que serían respetados como auténticos.

Sin embargo, en la condición de “médium psicógrafo”, aunque hubiera producido grandes trabajos, también cometió grandes fallas que se están dando a relucir atraves de las investigaciones y análisis serios, tales como los desarrollados por Visoni.
Con el fin de demostrar lo que digo, presento aquí algunos fragmentos de mi investigación, dejando al lector la libertad de sacar sus propias conclusiones.

NOTICIAS HISTÓRICAS

George Vale Owen
El reverendo Owen nació en 1869, en Birmingham, en Inglaterra, y desencarno el 09/03/1931.
Fue inicialmente un religioso protestante y después un médium espiritualista [6]. Owen se ordenó de sacerdote anglicano en Liverpool, a los veinticuatro años, pasando a trabajar como religioso profesional; en 1909, tras la desencarnación de su madre, sus alegadas capacidades mediúmnicas despertaron, comenzando a recibir comunicaciones de la progenitora fallecida en 1913; se destacó como médium en Inglaterra hasta los primeros años de la década 20.  

Alguno de los mensajes que Owen recibidos constituiría cuatro libros, reunidos con el título de La vida más allá del velo (A vida além do véu). Al inicio recibía, mensajes de su madre que como novata en el más allá, le describía a su hijo; en seguida comenzó a recibir mensajes más filosóficos, de un espíritu o un ángel que se identificaba como Astriel, reunidos en el libro Los campos bajos del cielo (Os baixos campos do céu), al cual siguió el libro Los altos campos del cielo (Os altos campos do céu). A continuación, vio la luz el libro Los misterios del cielo (Os mistérios do céu), inspirado por un espíritu o ángel que se identificaba como Leader, que asumió el monopolio de sus comunicaciones posteriores (cambiando el nombre para Ariel). Esos mensajes formaron el cuarto y último libro, Los batallones del cielo (Os batalhões do céu). El volumen resultante fue prologado por Arthur Conan Doyle, famoso espiritualista inglés, célebre por la autoría de la serié de Sherlock Holmes.

Posiblemente, la opción del Ministro Owen por la condición de médium tenía resultados en la pérdida de su parroquia anglicana y, por consiguiente, de su fuente de recursos primarios; a los cincuenta y tres años de edad, inicio la tarea de divulgar el espiriritualismo en los Estados Unidos, donde hizo conferencias y, regresando posteriormente a Inglaterra, donde realizo más de ciento cincuenta conferencias [7].


Chico Xavier o Francisco Cándido Xavier
Chico Xavier o Francisco Cándido Xavier nació el 2 de abril de 1910 en el Municipio de Pedro Leopoldo, en el estado de Minas Gerais (Brasil), y desencarno en Ubareda, el 30/06/2002.
Fue el “médium” espirita más conocido e influyente del Brasil; nació en una familia humilde y según biógrafos, su alegada mediumnidad se habría manifestado por primera vez a los 4 años de edad, cuando le respondió al padre sobre ciencias durante una conversación que mantenía con una señora. Decía ver, oír, y conversar con los espíritus. Afirmo haber psicografiado más de cuatrocientos libros – nunca admitió ser el autor de ninguna de esas obras, diciendo que el reproducía lo que los espíritus le dictaban. Por lo tanto, se dice que no acepto el dinero recaudado con la venta de sus libros, más de cincuenta millones de ejemplares en portugués, con traducciones en inglés, español, japonés, esperanto, italiano, ruso, rumano, etc. Afirmaba haber psicografiado cerca de diez mil cartas que produjo, en el que las personas fallecidas dieron noticia a las familias. Desde el primer libro, se dice, que los derechos de autoría los cedió para las organizaciones espiritas e instituciones de caridad; su obra más reconocida es Nuestro Hogar, publicado inicialmente en 1944 [8]  

El libro Nuestro Hogar es un inmenso suceso comercial que se tornó en un clásico de la literatura espirita brasilera; que cuenta la historia de los primero años del médico André Luiz en el más allá, en una “ciudad espiritual” donde los espíritus se reúnen para aprender y trabajar entre una encarnación y otra. En esa obra, el novelista Ivani Ribeiro baso parcialmente su novela El Viaje (A Viagem); ese libro de Chico Xavier obtuvo el primer lugar entre los 10 mejores libros espiritas publicados en el XX, según la investigación realizada en 1999 por la Candeia Organização Espírita de Difusão e Cultura; dibujos minuciosos y detallados del presunto mapa de una ciudad espiritual”, así como la arquitectura de sus “edificaciones”, “Ministerios” y “casas” fueron hechos por la “médium Heigorina Cunha, atraves de observaciones realizadas durante un supuesto desdoblamiento (salidas del cuerpo) en marzo de 1979, conducidas y orientadas por el espíritu Lucius. Tales dibujos servirían de inspiración para crear el visual arquitectónico de la ciudad que se ve en la adaptación cinematográfica de la obra o filme Nuestro Hogar. Los dibujos fueron confirmados como auténticos por Chico Xavier, afirmando tratarse realmente de Nuestro Hogar. La obra de Chico Xavier también ha ganado una versión para el teatro, con dirección de Gabriel Veiga Catellani. [9] 

Como se indicó anteriormente, André Luiz es el nombre atribuido por Chico Xavier a uno de los personajes más frecuentes en sus libros, supuestamente un espíritu. Acerca de su verdadera identidad en la vida, y sin olvidar que algunos pormenores de su supuesta existencia fueron previamente alterados, existen varias opiniones actuales en el movimiento espiritista brasileño sobre qué persona el habría animado cuando estaba encarnado [10]. Ese es otro tema polémico de la obra de Xavier. Varios espiritas llegaron a afirmar que André Luiz, en su última encarnación habría sido el medico Oswaldo Cruz. Después surgirían “evidencias”, de que habría sido Carlos Chagas. Por último, el espirita, periodista, y escritor Luciano dos Anjos pasando a afirmar que André Luiz fue el medico Faustino EsposelAnjos, inclusive, hace más de una década prometió lanzar un libro para probar su teoría.

Hay problemas referentes a la comprobación de quien fue el supuesto espíritu:

10) Originalmente, el nombre de André Luiz era apenas el nombre de uno de los hermanos de Xavier, cuando el supuesto espíritu se habría manifestado al médium de mineiro.

20)  El propio “espíritu”, en la obra Nuestro Hogar, afirmo que prefería mantener su anonimato sobre su verdadera identidad, en la condición de medico terreno, viviendo en la Ciudad de Rio de Janeiro en las primeras décadas del siglo XX.

30) Mientras tanto, André Luiz afirma en Nuestro Hogar y en otros libros de Xavier que las informaciones por él mencionadas, referente a su última encarnación en la condición de médico son autobiográficas.

40) Entonces, de acuerdo con la información contenida en la “Serie André Luiz”, el medico paulista habría desencarnado alrededor de 1930. Esto es porque, en el libro Nuestro Hogar, él afirma haber pasado ocho años en el umbral después de su desencarnación; poco tiempo después de haber sido rescatado del umbral y socorrido en la colonia Nuestro Hogar, en la segunda Guerra Mundial (que tuvo inicio, como sabemos, en 1939) y que fue devastadora.

Tales informaciones eliminan la posibilidad de que André Luiz haya sido;

A)  Oswaldo Cruz, que murió en 1917
B)  Carlos Chagas murió en 1934
C)  Faustino Esposel murió en 1931

Sin embargo, existen otros problemas para que alguno de estos dos personajes sea André Luiz: ya que este afirma haber tenido 3 hijos, datos inconsistentes con los nombres citados.
Faustino Esposel ni siquiera tuvo niños.
André Luiz afirma que murió con cáncer al estómago y también hay inconsistencias en esta información, en la que se refiere a los médicos citados. André Luiz afirma haber sido un médico que atendía en su propia clínica, en cuanto, Carlos Chagas era un enfermero.
En fin si no se puede probar quien fue André Luiz, se hace difícil acreditar que este personaje es efectivamente un espíritu, una vez que Waldo Vieira, “ex médium”, compañero de Xavier en la elaboración de algunos libros llamados psicografiados, como por ejemplo Evolución en los dos mundos, donde se afirma categóricamente que André Luiz fue Carlos Chagas, dejando más dudas que certezas en dicha cuestión. Para saber más, hay posts en los blog Visoni, analizando el tema [11].

Una de las críticas que recibí al publicar artículos en el blog de Visoni, sobre las relaciones entre de La vida más allá del velo (A vida além do véu) y el libro psicografiados por Xavier, envuelve la cuestión de cuando el libro de Owen habría sido traducido por primera vez al portugués. Después de investigar, conseguí encontrar la respuesta: Cerca de 1920 Owen ya había concluido su obra y, en Brasil, Carlos Imbassahy (1883 – 1969, abogado, periodista y escritor espirita) fue el primero que esparció el libro del reverendo Ingles para el portugués, publicando su traducción en 1921, según los asentamientos de la FEB [12]. 

Otra noticia histórica, oral, no confirmada enteramente todavía en documentos, pues carece de una investigación más profunda en los diarios espiritas de la época y se fija en la memoria de los adeptos más antiguos, afirman que las semejanzas entre de La vida más allá del velo y Nuestro Hogar fueran de pronto percibidas por varios espiritas, anematizados como “ortodoxos” [13] generando un discreto rumor de plagio en los medios espiritas de los primeros años que se siguieron publicando el influyente libro  de Xavier, en 1944.

Otra hipótesis a los futuros historiadores del tema: algunos miembros de la elite de los dirigentes espiritas, por todos estos años y hasta hoy, siempre supieron del origen dudoso (no psicografíco) del libro más famoso del médium de mineiro, disimulando la situación en virtud al grande suceso alcanzado por las ventas, y que hasta hoy prosiguen, indiferentes a las críticas (revelando el verdadero interés, no exactamente doctrinario, de algunas instituciones espiritas influyentes) fundamentadas científicamente. Si hací fuera, se prevé que, como un NUEVO VATICANO, habría sido forjada una división entre una cúpula de dirigentes con varios e influyentes miembros maquiavélicos y la numerosa base del movimiento, INGENUO que se la mantenía desinformada, pues su multiplicación se tornó en fin para sí mismo y para que se continúe comprando los libros, aunque tal práctica resulte en una inevitable perdida de cualidades de los espiritas adeptos del medio, convirtiéndose en una rabiosa religión y bien mantenida por una fuente de información falsa.     

EVIDENCIAS DE SIMILARIDADES 
 1a) Efectivamente, el libro de Owen se inicia con un mensaje recibido el 23/09/1913, presuntamente de su madre desencarnada; luego al principio, hay un pasaje que me llamo la atención, pues el personaje dice textualmente:

“Sobre nuestro hogar. Es demasiado brillante y lindo, son nuestros compañeros de las esferas
más altas que siempre vienen a nosotros a animarnos y acompañarnos en nuestro camino hacia
adelante”. (p.16)

En el mensaje del 10/10/1913, el tema de nuestro hogar retorna: (Madre de Owen)

“Ellos les van a mostrar más de nuestro hogar y sus alrededores y, si quieren,
ellos quedaran felices de acompañarlos afuera por los campos, ya que por allá
hay muchos de su interés para ser mostrado”. (p.48)
 Comentario:
En los dos pasajes, la supuesta madre de Owen se refiere a la “ciudad espiritual”, como su nueva morada, con la expresión literal nuestro hogar, tanto en el sentido afectivo de “nuestra morada”, “nuestra casa” cuanto en el modo denotativo, en decir, para nominar su “colonia espiritual”. La presencia de este nombre es extraordinariamente significativo, al final, es el exacto título de la obra de Xavier, segundo este, es el nombre de una “colonia espiritual” localizada encima de la Ciudad de Rio de Janeiro. La diferencia entre uno y otra esta apenas en la letra mayúscula.

_____________________________________________________________________________________

2a) En el mensaje del 23/09/1913, el “espíritu” de la madre de Owen ofrece la siguiente descripción, refiriéndose a la “colonia espiritual” en al cual se encuentra;

La Tierra perfeccionada. (……) Tenemos colinas, ríos, hermosos bosques y casas también,
es todo el trabajo de aquellos que vinieran para acá antes que nosotros para dejarnos todo
listo. Ahora estamos trabajando, en nuestro tiempo, construyendo y arreglando para aquellos
que todavía deben continuar su batalla en la Tierra, y cuando vengan para acá, encontraran
todas las cosas listas”. (p.16)

En el mensaje del 20/10/1913, el tema de la Tierra perfeccionada retorna: (Madre de Owen)

“Yo era lenta para aprender todo lo que la frase que le he dicho ya implicaba,
Tierra perfeccionada”. Temo que muchos de ustedes, cuando vengan para acá
se quedaran muy sorprendidos al ver cuán naturales son todas las cosas, incluso
más bonitas que en la Tierra”. (p.62)

Por otra parte, en Nuestro Hogar, André Luiz describe del mismo modo la naturaleza que encuentra en el más allá, así como las características de su nueva morada:

Me deleitaba, ahora, contemplando los horizontes amplios, ocupando las
ventanas espaciosas. Me impresionaba, sobre todo los aspectos de la Naturaleza.
Casi todo, mejorada copia de la Tierra. Colores más armónicos, sustancias más delicadas.
Se cubría el suelo de vegetación. Grandes árboles, muchos huertos y jardines deliciosos. Se
dibujaban montes coronados de luz, en continuidad a la planicie donde la colonia reposaba.
(…..) Resaltando algunas casitas encantadoras, cercadas por muros de enredaderas, donde las diferentes rosas florecen” (pp.45-46)

Comentario:
La supuesta madre de Owen, en condición de espíritu, ósea, desencarnada, afirma que la “colonia espiritual” en la cual vive y es la Tierra perfeccionada (natural y más bella que la Tierra material) que posee colinas, ríos, hermosos bosques y casas.

Pero a su vez André Luiz afirma que la “colonia espiritual” en la cual vive es una mejorada copia de la Tierra (la Naturaleza es más armónica y delicada de lo que la Tierra material), que posee montes, vegetación, grandes árboles y casitas todo en el mismo momento descriptivo, es decir, en el tema de la Tierra más perfecta siguen las descripciones semejantes en los dos textos llevadas a cabo con sorpresa por dos personajes igualmente recién llegados al otro mundo. Implícitos en la obra del segundo autor “Xavier” están las mismas hipótesis filosóficas de la obra del primero Owen”: las creencias neoplatónicas (culturales y bien terrenas) de que el mundo del más allá (el mundo de las ideas platónicas) es semejante y superior al mundo material.
La supuesta madre de Owen hace una descripción de las bellezas del lugar, terminando sus apuntes con la afirmación de que hay, por ejemplo, casas en una ciudad espiritual.
André Luiz también hizo descripciones de las bellezas de una ciudad espiritual, citando la existencia de casitas, situación que denuncia la verdadera e idéntica naturaleza materialista de esas ideas, en palabras supuestamente espiritualistas.

_____________________________________________________________________________________


3a)   En La vida más allá del velo, el tema material del agua es recurrente;

En mensaje recibido el 08/11/1917, el “médium espiritualista” ingles “psicografía” una curiosa tesis sobre la naturaleza del agua que existiría en el más allá:

“Usted ha leído sobre el Agua de la Vida. Esta frase literalmente incorpora una
verdad, porque las aguas de las esferas tienen propiedades que son encontradas
en las aguas de la Tierra, y con propiedades diferentes que son encontradas en
diferentes aguas. Las aguas de un rio, origen de un lago son siempre tratadas por
Espíritus elevados y dotadas con virtud de fortalecimiento o iluminación del Espíritu.
Algunas veces, las personas se bañan en ellas y adquieren fuerza corporal por las
vibraciones vitales que fueran colocadas en el agua por el ejercicio de algún grupo
de ángeles – ministros(p.183)

Anteriormente, el mensaje del 20/10/1913, la principal propiedad del agua “de las esferas”, del más allá (pensando aquí como esferas aristotélicas – tomasistas concéntricas, que se comunicaban atraves de “puentes” que conducen de las “regiones inferiores” a las superiores, con habitantes así igualmente jerarquizados) ya había sido adelantadas – nutrir:

“Las aguas que caen (…) eran recolectadas en una corriente mayor que partían de
un lado de la Ciudad y caían en planicie abajo, una cascada brillante de muchos
colores y de un brillo reluciente. Ella continúa atravesando la planicie, una corriente
muy grande que fluye suavemente sobre las arenas, y vimos aquí y allá algunos niños
bañándose en las aguas jugando con sus cuerpos lindos con inmensa alegría. No pensé
mucho en esto hasta que mi guía me hizo notar que estas criaturas eran alentadas en
bañarse en esas aguas, pues son cargadas eléctricamente y dan fuerzas a ellos, ya que
muchos de ellos llegan acá bien débiles requiriendo este tipo de nutrición” (pp.62 - 63)
    
Como leemos en el texto arriba, la ciudad espiritualen la planicie es el tema recurrente del texto de Owen.

Como también en el texto de Xavier, en Nuestro Hogar él está en una planicie (laplanicie donde la colonia reposaba”, (p.46).

De modo similar, igualmente en mayúscula (Agua de Vida / Bosques de las Aguas) enredo similar e idéntico momento en la narración en el tema del agua espiritual (que se torna nutritiva y curativa al cuerpo y al alma cuando es tratada por los ministros angelicales) que aparece en Nuestro Hogar:

“Estamos en el Bosque de las Aguas. (…) Las aguas que sirven a todas las
actividades de la colonia parten de aquí. En seguida se reúnen nuevamente
debajo de los servicios de Regeneración, y vuelven a construir el rio, que
prosiguen su curso normal (…) Aquí, ella es impregnada sobre todo con alimento
y remedio. Hay reparticiones en el Ministerio de la ayuda absolutamente
consagrada a la manipulación del agua pura, con ciertos principios, susceptibles
que pueden ser captados por la luz del Sol y el magnetismo espiritual. En la
mayoría de las regiones de la extensa colonia, el sistema de alimentación tiene
allí sus bases. Resulta, sin embargo, que sólo los Ministros de Unión Divina son
los poseedores del mayor estándar de Espiritualidad Superior, entre nosotros,
correspondiéndole la magnetización general de las Aguas del Rio Azul, con el
fin de que sirvan para todos los habitantes de “Nuestro Hogar”, con la pureza
imprescindible. Hacen ellos el servicio inicial de limpieza y los institutos realizan
trabajos específicos, en el suministro de sustancias alimenticias y curativas”. (pp.60 - 62)
  
A esa altura me han servido (…) agua muy fresca, que me pareció portadora de
fluidos divinos. Aquella reducida porción de líquido me reanimaba inesperadamente.
No sabría decir que especie de sopa era aquella; que alimentación relajante, que
remedio saludable. Nuevas energías me amparaban el alma profundas conmociones
me vibraban en el espíritu” (pp.27 - 28)

“Por más de seis meses, los servicios de alimentación, en “Nuestro Hogar”, fueron
reducidos a la inhalación de principios vitales de la atmósfera, atraves de la respiración,
y el agua mezclada de alimentos solares, eléctricos y magnéticos (p.57).
         
Comentario:
Al leer las dos obras, uno se da cuenta que el tema del agua es extremadamente recurrente. El agua “espiritual”, tratada por ángeles/ministros/espíritus superiores, se torna nutritiva y curativa, en una “ciudad espiritual” construida sobre una “planicie” y atravezada por un “rio” etc. No pienso que estas sean apenas “coincidencias” de las dos narrativas, de las supuestas “ciudades espirituales” o de la vida en el más allá…     

_____________________________________________________________________________________


4a)   Hay varias palabras que se repiten con frecuencia en los libros; por ejemplo, torre (en el sentido de torre de edificación), gobernador, ministro, ministerio, etc. Más las palabras recurrentes que más llaman la atención es tutelado. En La vida más allá del velo, el médium que recibe la historia es un tutelado de espíritus:

En el libro de Owen (La vida más allá del velo)

“Y ahora, mi amigo y tutelado, me gustaría poder capacitarlo…” (p.107).
“Mi querido amigo y tutelado, estas cosas deberían ser de otra forma…” (p.109).
“Y ahora mi tutelado, compañero servil en el Ejercito de Dios…” (p.112).
“Querido amigo y tutelado, esta noche hablare…” (p.133).
“Mira hacia adelante, amigo y tutelado, pues…” (p.139).


En Nuestro Hogar, el personaje André Luiz, también es citado como alguien es tutelado:

“Mantengan a nuestro tutelado en el pabellón de la derecha. Esperan
ahora por mí. Mañana temprano volveré a verlo” (p.27).
“Es usted el tutelado de Clarencio? A preguntar vino un joven de singular
y de dócil expresión.” (p.36). 
Comentario:
En el libro de Owen (La vida más allá del velo), el espíritu comunicante informa que la condición del médium es la de alguien tutelado, y sigue explicando cosas a este, ofreciéndole información de la “esfera espiritual” etc.

En el libro de Xavier (Nuestro Hogar), Clarencio y Lísias, veteranos, se refieren a André Luiz, recién llegado, como alguien tutelado, y también le siguen explicando a él las cosas, ofreciéndole información de la “esfera espiritual” etc.  

_____________________________________________________________________________________


5a)  En ambos libros, varios pasajes mencionan la presencia de música. En La vida más allá del velo, leemos el siguiente pasaje, en mensaje dado el 23/09/1913:

“Entonces, comenzamos a cantar y, a pesar de que no podíamos ver instrumentos,
aún así, la música instrumental se mezcló con nuestro canto y se unió. (p.17).

En Nuestro Hogar de entre otros pasajes, la siguiente tiene como tema la música:

“En plena vía pública, se oían (…) bellas melodías atravesando el aire.
Notando la expresión indagadora, Lísias explico fraternalmente;-
Esa música procede de las oficinas donde trabajan los habitantes
de “Nuestro Hogar” (p.67).  
     
Comentario:
En varios pasajes de los dos libros, hace un destaque para la presencia, importancia y belleza de la música.
Los neófitos en las dos “colonias” son sorprendidos con música que surgen casi que de la nada. Se sabe que los sonidos existen y se propagan en el aire, por lo tanto, parece legítimo suponer que;

Para el primer autor, existiría “aire espiritual
Siendo que el segundo autor también persigue al primero en este punto de su materialismo “espiritualista”   

_____________________________________________________________________________________


6a)    Los dos libros, en varios pasajes mencionan aves. En La vida más allá del velo, Owen escribe un mensaje el 02/10/1913:

“Otra cosa que notaríamos serian bandos de aves venidos de largas distancias,
yendo, con precisión perfecta, a algún lugar en particular. Hay pájaros mensajeros
entrenados en la Tierra, mas no como estos son entrenados. En primer lugar,
ellos jamás se han muerto (???) o atacados, ellos no tienen miedo de nosotros
estas aves son uno de los medios que usamos para enviarnos mensajes de una
colonia a otra. (…) Estas aves están siempre volando, y son criaturas queridas y
amables. Parecen saber cuál es su obligación y aman hacer eso” (p.37).    
     
En Nuestro Hogar, en el mismo instante de la narración, aves también surgen:

“Aquellas aves – puntualizo, indicando en el espacio -, que denominamos íbis 1
viajeros, son excelentes exiliares de los Samaritanos, porque devoran las formas
mentales odiosas y perversas, entrando en una lucha con la oscuridad umbralina” (p.184).      

    1.-)   íbis Ave de piernas y pescuezo largos, semejante a las garzas y a las cigüeñas

Comentario:
Los pasajes presentan semejanzas en los textos, en el contexto y en la idea. Las Aves no solo ejercen una función especial en ambos libros (aunque las funciones sean diferentes) como la información de este hecho es transmitida en situaciones semejantes:
En Owen, un personaje explica al neófito que las aves viajeras espirituales son entrenadas y realizan sus obligaciones para con los espíritus humanos, desempeñando la función de mensajeras.

En Nuestro Hogar la enfermera Narcisa explica a André Luiz que los íbis viajeros espirituales auxilian a los samaritanos en funciones belicosas, devorando toda “forma mental” malignas y luchando contra la “oscuridad umbralina” [14].  

_____________________________________________________________________________________


7a)    Otro tema presente en los dos libros es el de la guerra.
En La vida más allá del velo, la primera Guerra Mundial es citada numerosas veces, como en el mensaje de 08/09/1917:

“Esta Gran Guerra y, en los eternos concejos, nada más que un ronquido en la
respiración de un gigante adormecido, sin descaso, porque sobre su cerebro
entorpecido están siendo introducidos rayos de luz que sus ojos no
pueden ver, y una música que no puede oír está siendo enviada sobre
ellos…”  (p.181).
En Nuestro Hogar, en variadas oportunidades, el tema de la segunda Guerra Mundial comparece; aquí, el año seria 1939:
     
“Negras falanges de ignorancia, después de propagar las antorchas incendiarias
de la guerra en Asia, cercan las naciones europeas impulsándolas a nuevos crímenes” (p.131).  

Comentario:
Al principio, no había problema alguno, porque el libro de Owen, empezó a ser “recibido” cuando se desarrollaba la primera Guerra Mundial (1914 – 1918), en cuanto la historia de Nuestro Hogar, se desarrolla durante la segunda Guerra Mundial (1939 – 1945). No obstante: no es más una “coincidencia” aparecer en los dos libros, de modo tan recurrente, el tema de la guerra, todas las desgracias envueltas en batallas, los lamentos y todo lo demás?

_____________________________________________________________________________________


8a)    En La vida más allá del velo, cuando las esferas inferiores son mencionadas, leemos en lo mensajes obtenidos en la noche de año nuevo de 1917:

“Conforme descendíamos, nuestros ojos se acostumbran a la oscuridad, y podíamos
ver sobre nosotros, como en una noche alguien puede ver la región fuera de la ciudad
por las llamas enrojecidas en las torres de observación. (…) Había arboles también
algunos muy grandes, y estas con hojas nada graciosas. (…)Aquí y allá, atravesábamos
formaciones de agua con poca agua y llenos de rocas y piedras afiladas, y el agua era
pegajosa y apestosa puro lodo” (p.243).  

  
Pero a su vez, el umbral es descrito así por André Luiz, en Nuestro Hogar:

“El paisaje, cuando no es totalmente oscuro, parecería bañado de una luz media oculta,
como envuelta en una neblina espesa, que los rayos del Sol calientan de muy lejos (…)
De cuando en cuando, nos encontrábamos verduras que me parecían agrestes, en torno
de humildes líneas de agua y que me lance sediento (pp.17 - 23)   


Comentario:
André Luiz afirma que en el “umbral”, hay humildes líneas de agua (humildes filetes d’água)

Owen autor del libro La vida más allá del velo dice que, en las esferas inferiores, hay formaciones de agua con poca agua (cursos d’água com pouca água) (hasta el apostrofe, en “dagua”, fue igualmente utilizado).

Hay otras semejanzas, en el momento de la narrativa y en los términos ligeramente modificados; “luz media oculta / neblina espesa” que corresponde a oscuridad / en una noche”, “verduras que me parecían agrestes que corresponde hojas nada graciosas”.   

_____________________________________________________________________________________

9a)  Sobre las regiones de las tinieblas y su papel salvador;
 Owen escribió lo siguiente en La vida más allá del velo, en mensaje del 04/01/1918  

“De aquella colonia fuimos hacia adelante a las regiones de las tinieblas. Hemos hecho
lo que nos fue posible, yendo de grupo en grupo donde había conjuntos de casas en donde
hogueras ardían, y suministramos consuelo y advertencias aquellos que nos recibían. Mas
la mayoría no estaba con mucha preparación para esto. Unos pocos serían capaces de
conducir sus pasos por encima de ese lugar, más la mayor parte descendería más, para la
miseria de los lugares bajos, ante la dureza de ese lugar la desesperación, y la desesperación
hace de que se clamase, y un destello de luz se enciende en estas pobres
almas perdidas” (p.246).


   Igualmente, la oscuridad de las regiones más inferiores que cumplen un papel regenerador en Nuestro Hogar:

“Llamamos oscuridad a las regiones más inferiores que conocemos. (…) Otros
prefiriendo caminar a oscuras, por la preocupación egoísta que los observa,
suelen caer en precipicio, estacionándose en el fondo del abismo por tiempo
indeterminado. (p.244).

Según el personaje André Luiz, su rescate solo ocurrió cuando, llevado al extremo desaliento por la presión del infernal purgatorio espirita, reconsideró su actitud ante la religión:

“Era imprescindible ocultarme de las enormes manadas de seres animalescos,
Que pasaban en bando, cuales fieras insaciables. Era un cuadro aterrador!
se acentuaba el desaliento. Fue cuando comencé a recordar que debería existir
un Autor de la Vida, fuese donde fuese. Esa idea me conforto. Yo, que odiaba las
religiones en el mundo, experimentaba ahora la necesidad del consuelo místico.
(…) Y, cuando las energías me faltaban del todo, cuando me sentí absolutamente
pegado al lodo de la Tierra, sin fuerzas para reincorporarme, pedí al Supremo
Autor de la Naturaleza que me extendiera sus manos paternales, en tan amarga
emergencia. Cuanto tiempo duro la rogativa? Cuantas horas dedique a la súplica,
con las manos juntas, imitando a un niño afligido? Solo se que la lluvia de lagrimas
me lavaban el rostro; que todos mis sentimientos se concentraron en plegarias dolorosas.
(…) Fue en ese instante que la niebla espesa se disipara y alguien surgió un, emisario
de los Cielos. Un viejito simpático me sonrió paternalmente. Se inclinó, y fijo en mi los
grandes ojos brillantes, y hablo: (…) – Prestemos a nuestro amigo los socorros de
emergencia. Una sábana blanca fue extendida allí mismo, a modo de camilla
improvisada, y prestándose ambos colaboradores a transportarme generosamente.
Cuando me alzaron fueron cuidadosos, Clarencio medito un instante y esclareció,
como quien recuerda impostergable obligación: - Vamos sin demora. Preciso alcanzar
Nuestro Hogar con la prestancia posible” (pp.24 - 25)

     
     
Comentario:
En las dos obras, las narraciones sobre las regiones inferiores, el umbral y la oscuridad o tinieblas son muy semejantes.

El espiritualismo de Owen, protestante anglicano y creyente en un cielo elevado y en un purgatorio “infernal”, no sorprende que se imagine un descenso a un lugar “infernal”, de Dante.

Sin embargo, el espiritismo Kardecista (hasta la inflexión influyente de Xavier) negaba la existencia de algo como un lugar purgatorial “infernal” (porque, con la razón o no, para Kardec, la desdicha eventual después de la muerte sería un estado íntimo); todavía menos que exista un “arriba” y un “abajo” en el cosmos.

Al seguir Owen, en este punto, Xavier reintrodujo un tema cristiano antiguo en espiritismo, conduciéndolo a un “elegante” y aristotélico-tomista de la edad media (la estructura del mundo del más allá – lejos de “contemplar el pensamiento de Kardec”, como los simpatizantes describen el trabajo de Xavier, este lo modifico en un sentido retrospectivo) y dantesco (la introducción de un purgatorio en el espiritismo – como leemos arriba, el “infierno” purgatorial del umbral, en el enredo de Nuestro Hogar, ejerciendo su papel regenerador André Luiz fue reconducido a Dios)      

_____________________________________________________________________________________


 10a) Claramente Xavier, que compro de Owen las esferas aristotélicas – tomista, Allan Kardec era un newtoniano y, por lo tanto, preconizaba otra visión del mundo, en la cual no existe lugares fijos en el cosmos, tales como el cielo y el infierno.

Acerca de las esferas espirituales que circundarían la Tierra, Owen escribe un mensaje el 24/10/1913:
  
“Podemos, para ilustrar y entender, poner de esta manera: La Tierra es el
centro sobre la cual muchas esferas están, y está incluida en estas
esferas todas. Y los residentes de la visa terrestre están potencialmente
en contacto con todas las esferas, y realmente están, en proporción
de su altitud considerada espiritualmente – espiritualmente, porque
estas esferas son espirituales y no materiales” (pp.88 - 89)

Sin duda hay aquí una variante del modelo del cosmos de Aristóteles y Ptolomeo, con Aquino y la Iglesia Católica convirtiéndolo en “espiritual”  
   Existen varios pasajes tanto en Owen como en Xavier sobre los temas “esferas”; por ejemplo, según Xavier:

“Les recuerdo que en todas nuestras esferas, desde el planeta hasta
los núcleos más elevados de las zonas superiores, en los referidos
a la Tierra…” . (p.138).

    
La “ciudad” Nuestro Hogar, señalada como una estrella, estaría localizada en la 3ra esfera arriba de la Tierra, sobre una extensa región del Estado de Rio de Janeiro (entre las ciudades de Rio de Janeiro & Campos & Itaperuna) en una franja que podría ser definida como la “periferia del umbral”. FUENTE: “Ciudad en La vida después de la muerte”, de Francisco Cândido Xavier e Heigorina Cunha.

No hay sustento de que Owen y Xavier acreditaban que la Tierra es el centro del universo - este no es el momento de la concepción del mundo antiguo y medieval que me refiero; mas ellos aceptaron la estructura del mundo espiritual tal como Aristóteles y Ptolomeo que concibieron el mundo material (y Aquino y la Iglesia Católica lo transformaron en espiritual; uno de los dos modelos de esta visón del mundo figura en el altar de la Iglesia de San Francisco de Assis, en Oro Prieto, obra de Aleijadinho “Antonio Francisco Lisboa”), círculos concéntricos a partir de la Tierra.
  


La luna divide el mundo aristotélico – tomista en sub y supra lunar;

En el sublunar, hay la generación y la corrupción de las cosas físicas, el santo que sujeta el cráneo y más abajo, el ataúd – estos representan la muerte, su mortalidad; 

En el supralunar, están los salvados, los ángeles de Dios (la parte superior es el habitáculo Dei – o inmutable y eterno, la quintaesencia). Visión del Mundo Tomista (El tomismo es la filosofía de Santo Tomás de Aquino) [15].

_____________________________________________________________________________________


11a) En los dos textos, la “colonia espiritual” es fundamentalmente un lugar de trabajo, siendo que los que más trabajan son los gobernantes, seres angelicales ultra – virtuosos.

Segundo Owen, en mensaje fechado el 26/03/1913 y 17/10/1913:
“Nuestro trabajo en la casa, o la colonia, a la cual ahora pertenezco, es también
dirigido a estos espíritus que han progresado hasta aquí tanto como los de la Tierra”. (p.24).

  Ellos nos conducen por una avenida perpendicular a la plaza y, entonces, salimos
en la otra plaza; pero de pronto percibimos que esta era particular, y aquel gran palacio
   que estaba en medio del parque y alrededor de este, eran las residencias de
algunos grandes Señores. [...] Esta casa donde ahora estoy es el Palacio de Castrel,
como sin duda, ya saben. Él es el gobernador de este amplio distrito, lugar donde
tienen muchas ocupaciones, y muchos estudios pueden estar en curso. He oído decir
que usted ya fue hasta la colonia de la Música, y, además, para otros departamentos,
donde se estudian otras ramas de la ciencia. Estamos en contacto con todos ellos y
recibimos sus informes constantemente en cuanto al progreso en esta o aquella rama
de la ciencia. Estos relatos son estudiados por Castrel y sus auxiliares(pp.58 - 59)


También en Nuestro Hogar, los trabajadores están juntos con políticos muy honestos, virtuosos, y religiosos, en una estructura teocrática:

En todos los núcleos de esta colonia de trabajo, consagrada al Cristo, hay
relación directa con las plegarias del Gobernador (p.28).

A esa altura, han alcanzado una plaza de maravillosos contornos,
que cuenta con amplios jardines. En el centro de la plaza, se levantaba
un palacio de magnifica belleza, encabezado de torres soberanas que se
perdían en el cielo – Los fundadores de la colonia empezaron el esfuerzo,
partiendo de aquí, donde se localiza la Gobernación - dijo el visitante. Apuntando
el palacio continuo:- Tenemos en esta plaza, el punto de encuentro de los seis
ministerios de los que me réferi. Todos comienzan en la Gobernación, extendiéndose
en forma triangular. Y, respetuoso, hizo comentarios:- Allí vive nuestro abnegado
orientador. En los trabajos administrativos, el utiliza la colaboración de tres mil
funcionarios; mientras tanto, es el trabajador más infatigable y más fiel que todos
 nosotros reunidos. Los Ministros normalmente excursionan nuestra esfera, renovando
energías y valorizando conocimientos; el resto de nosotros nos gusta mucho
entretenimiento habituales, más el Gobernador nunca dispone de tiempo para eso”. (pp.52 - 53)    
    

Comentario:
Esos pasajes tienen narraciones casi idénticos: los neófitos son conducidos por alguien de la plaza a la cede de gobierno, un centro administrativo común, con muchos Ministerios y un gobernador con su palacio, amparados por auxiliares/funcionarios. En ambos libros, evaluaciones alineadas son hechas relativamente a la política, describiendo a los políticos gobernantes como seres virtuosos e infatigables; también difunden ideas ideológicas, pues el cuadro generalmente es teocrático.

_____________________________________________________________________________________


12a) En cuanto al transporte existente en lascolonias espirituales”, así consta en los libros – primero el mansaje de Owen, obtenido el 23/09/1913:

“Fuimos para allá, conforme la invitación, y encontramos multitudes
llegando de todos los lados. Algunos vinieron en… porque duda?
Estamos describiendo literalmente lo que vimos – carruajes; Llámelos
de otra manera, si quiere. Ellas eran empujadas por caballos, y sus
conductores parecían saber exactamente qué decir a ellos, ya que
no eran guiados con arneses como es en la Tierra, más parecían ir
para donde los conductores desearan. Algunos llegaron a pie, y
otros atraves del espacio por vuelo aéreo. No sin alas, ya que no
son necesarias. (p.17).

 Ahora el transporte colectivo en el texto de Xavier:

Dado mi interés cada vez mayor en los procesos de alimentos,
Lisias me invito: (…) – Esperemos el aerobús (nota 1: carro aéreo,
que sería en la Tierra un gran teleférico). Apenas me reponía de la
sorpresa, cuando surgió un gran carro, suspendido del suelo a una
altura de cinco metros más o menos y repleto de pasajeros. Al bajar
hasta nosotros, a manera de un elevador terrestre, lo examine con atención
no era una maquina conocida en la Tierra. Constituida de un material
muy flexible, tenía una enorme longitud, que parecían ligadas a cables
invisibles, en virtud al gran números de antenas en la tolda”. (p.59).
 
       
Comentario:
Los pasajes son casi idénticos – la única diferencia es que el “médium” de mineiro modernizo el transporte colectivo de su “ciudad”: al contrario de los carruajes (medio de transporte del inicio del siglo XX) el volador de Owen, un transbordador, teleférico volador (muy común en la modernización del Brasil de los años 40. Por ejemplo, el tren que partía de Sao Paulo para Santos era un transbordador, subía la Serra do Mar impulsada por un cable.
Recientemente, el estado de Sao Paulo ha destinado el antiguo tren para la bajada, bien como paseo turístico e histórico).
Vamos a ver:

A) Ambos personajes son invitados a visitar determinado local
B) Se encuentran con vehículos de transporte para multitudes / muchos pasajeros
C) Observan, que los vehículos, son distintos a los vehículos de la Tierra, arneses o cables son      innecesarios.
E) En un texto, el Ministro/médium Owen duda en cara a la narrativa; André Luiz se queda sorprendido con lo que vio. 

_____________________________________________________________________________________

13a) La modernización de la narrativa original, en el texto brasilero, surge también en otro pequeño detalle;

Primero, un mensaje de Owen, fechado del 24/09/1913:

Luego percibí que estábamos en un jardín que cercaban un amplio edificio,
con escalones en todo su frente, hasta él que estaba en la cima de una especie
de terraza. El predio parecía todo de una sola pieza de un material de varios
matices – rosa, azul, rojo y amarillo – que brillaban como oro, más suavemente.
Subimos y en la enorme portería, sin ninguna puerta en ella, encontramos una
linda señora, elegante, pero no orgullosa. (p.19).


  En Nuestro Hogar, existe un pasaje prácticamente idéntico:

Pasados los minutos, nos encontramos la puerta de graciosa construcción,
cercados de un colorido jardín.- Es aquí – exclamo el delicado compañero. Y
con expresión cariñosa agrego:- Es Nuestro Hogar, dentro de “Nuestro Hogar”
Al sonido suave de la campana en el interior, surgió de la puerta una simpática
matrona. (p.96).
  
Comentario:
En ambas narrativas, hay mucha semejanza, amigos se dirigen hasta el edificio / graciosa construcción por jardines cercados y son recibidos mujer “mayor” (una linda señora / simpática matrona). A diferencia que en el relato de Owen hay un portal sin puerta, mientras que en Xavier hay una campana – el texto original fue adaptado a las costumbres y recursos de un público moderno, cerca de un cuarto de siglo más tarde.

FINAL
En la opinión de algunos espíritas consultados, las semejanzas apuntadas son naturales y explicables [16], pues, así como en tierra hay semejanzas entre las ciudades, lo mismo se daría en las “colonias espirituales”
Sin embrago, creo que las semejanzas ultrapasan tal lógica, mostrando clara evidencia del plagio, tanto en texto como en el contexto.

Por fin, creo tener resuelto el controvertido tema de la identidad del alegado espíritu André Luiz. Se trata desde el inicio, de la madre de Owen travestida del médico brasilero – una constatación un tanto freudiana, para un autor que, como Xavier era tan ligado a la madre, perdida en la infancia terrena y reencontrada “mediumnicamente” en el planeta Marte [17]

De cualquier modo, soy receptivo a las críticas, cuestionamientos y complementos.


[1] Texto terminado el 11/08/2011, producido inicialmente para ser presentado al Centro de Investigación y Documentación Espírita – CPDOC, publicado en su site e también en el blog Obras Psicografadas.

[2] Profesor de historia con licenciatura plena y habilitación en geografía, formado en la Facultad de Ciencias y Letras de Bragança Paulista – hoy FESB. Profesor efectivo de historia del Brasil e historia director en una escuela estatal y en otra municipal. Trabajo también como profesor de historia del Brasil, director de arte, geografía de Brasil y director en escuelas particulares y cursos pre-vestibulares. Nacido en 1966, fui bastante influenciado por el catolicismo, al cual, por iniciativa propia, abandone; simpatiza con la doctrina espírita – sin embargo, últimamente, camina en el sentido de la crítica y del escepticismo.

[3] Agradezco la colaboración de Marcio Rodrigues Horta (doctor en filosofia por la USP e funcionario de carrera del TRE/SP) por el auxilio en la búsqueda, redacción y argumentos. Agradezco también a Vitor Moura Visoni (parapsicólogo y profundo conocedor de la vida e obra de Xavier) por los intereses devengados de similitudes y por mi despertar del sueño dogmático.

[4] Visoni es el creador del blog Obras Psicografadas, especializado en el análisis de libros e textos supuestamente psicografiados, además de investigaren el campo de la “espiritualidad”: la existencia de espíritu, fenómenos paranormales e evidencias de reencarnación. Véase http://www.obraspsicografadas.haaan.com.

[5] El propio Xavier informó conocer el Livro de Owen, pues en su Livro Volví, de 1949, hay esta afirmación del supuesto espíritu Hermano Jacob: “recordando a lectura de las narrativas de André Luiz y Vale Owen, pregunte al Hermano Andrade cuanto las características del nuevo ambiente, informándome, entonces, que nos encontrábamos en una colonia espiritual de emergencia, situada en los planos menos elevados”. Nótese que, por un ato fallo, André Luiz e Owen aparecen juntos e asociados en este pasaje. Mis estudios indican también la influencia de La vida más allá del velo en otras obras de la “Serie André Luiz”, tal como en Liberación. Acesso a este link.

[6] Al saber, distintamente del espiritismo Kardecista, los adeptos del nuevo espiritualismo inglés y, en seguida, americano, não acreditan la reencarnación, siendo su matriz religiosa original o protestantismo.



[9] Adaptado de Wikipedia, http://www.pt.wikipedia.org/wiki/Nosso_Lar. Link para bajar Nuestro Hogar  http://www.sej.org.br/livros/lar_br.pdf.

           [10]Adaptado de Wikipedia, http://www.pt.wikipedia.org/wiki/Andr%C3%A9Luiz(esp%C3%ADrito).. 

[11] Visoni informa la existencia del siguiente pasaje: “el médium Chico Xavier solicito à Sra. Suzana Maia Mousinho que providenciase, junto a un artista plástico su colega del Ministerio da Educación, y frecuentador de esa Escuela de bellas Artes, um retrato del espíritu de André Luiz y que, para tal, se basase en la estatua del científico Dr. Carlos Chagas, localizada en la playa de Botafogo, en la ciudad de Rio de Janeiro. Después de la elaboración del cuadro, del médium Chico Xavier escribió en su verso que aquel era el Espírito de André Luiz, y la dedico à Sra. Suzana”; libro Sencilleras de Luz, Introducción, nota 2 do editor Geraldo Lemos Neto. Así, como vemos, la creencia de que André Luiz fue Carlos Chagas puede tener su origen en el propio Xavier. Para Vieira, acessar http://www.pt.wikipedia.org/wiki/Waldo_Vieira.


[12] Agradezco la colaboración de Alberto Alonso Muñoz (doctor en filosofia por la USP y Juez del Tribunal de Justica/SP) por la investigación suplementar y descubierta (en la ficha catalográfica de la biblioteca de la FEB) del año de la primeira publicación en portugués de la obra de Owen. Horta también constato que a edición en inglés disponible en internet fue publicada en Nueva York en 1921; el internauta Caio afirmó, en el blog Obras Psicografadas, que, en la investigación virtual, descubrió que en la biblioteca do Congresso de los EUA existe una copia do libro de Owen datada de 1921.

[13] En su blog, Visoni público la siguiente información de Manuel Luques: no 1º capítulo del libro La marca de la bestia, del “médium” Robson Pinheiro, fue dicho: “cuando el reverendo Vale Owen escribió su libro médiumnico relatando la vida en una colonia espiritual, de La vida más allá del velo, mucha gente pensó que estaba delirando. Décadas más tarde, cuando Chico Xavier publicou Nuestro Hogar, muchos espíritas ortodoxos imaginaron que él estaba copiando o plagiando a idea de Vale Owen”. Por la, a semejanza entre los dos textos fue reconocida también por espíritas “heterodoxos”. La obra La vida más allá del velo fue presentada de este modo en un site espírita: “Descripción minuciosa de la vida espiritual, sobre moradas de Espíritos llamadas “colonias”; relatos de misiones de guías e mentores, en la Terra y e otros mundos… Parece que Nuestro Hogar, no? Pues esta obra fantástica es datada de antes del clásico de Chico Xavier, com quien tienen impresionante similitud” (cursivas mías).

[14] Un internauta, crítico de este estudio, afirmó que “querían hasta decir que es la misma cosa la paloma-mensajera del libro inglés y las aves de batalla de Nuestro Hogar”. Porque, en ese pasaje, el texto en inglés no falla en paloma-mensajera, y si en “flying birds” “los pájaros que vuelan”, ósea, aves voladoras, en el papel de “messagers”, mensageiras. Mensajeras. Hay una citación de palomas en el libro de Owen, más en un contexto distinto.

[15] La visión del mundo católica a partir de Aristóteles e Ptolomeo, retraducidos por Santo Tomas de Aquino. Lastreado en Copérnico, Galileo & Kepler & Newton sustentaran la homogeneidad, demostrando que la incorruptibilidad del mundo supralunar es ilusoria, pues este también sufre alteraciones – así, en los Angelis no podían más morar “en la cima”, ni los perdidos “debajo”.


[16] Aunque este trabajo no haya sido exhaustivo. Aparentemente, buena parte de la “Serie André Luiz” tiene su origen en el libro de Owen, enorme, de 472 páginas.


[17] Ver el libro Cartas de una Muerta, de Chico Xavier.