La ambigüedad del "movimiento espirita"

En la FEB existe de todo menos un Espiritismo serio este articulo hace ver las falencias serias de dicha institución que lo único que ha practicado durante años es el espiritualismo religioso, catalogándolos como místicos desde los comienzos de sus incursiones en el espiritismo lo único que han hecho es mantener una base religiosa que se ampara en el único libro de Roustaing (Los Cuatro Evangelios), y que en la actualidad han dado cabida a una serie de problemas internos en dichas institución acusándose unos a otros entre los Espiritas Religiosos y los Espiritas Roustanguistas  de dicha federación.

Traducción de Jaime Baquerizo

EXPEDIENTES ESPIRITAS

Investigando las irregularidades en el “espiritismo” brasilero

Jueves, 26 de noviembre del 2015

Pueden consultar el artículo original en portugués en esta dirección:

http://dossieespirita.blogspot.com/2015/11/carlos-imbassahy-previu-fase-dubia-do.html

Carlos Imbassahy previó la fase ambigua del "movimiento espírita”

El mayor problema que la Doctrina Espirita enfrenta en Brasil es la tendencia ambigua, la actual fase que el llamado “movimiento espírita” vive, y que consiste en una supuesta “fidelidad absoluta” a Allan Kardec mientras adopta una postura mística y religiosa exaltando figuras como Francisco Candido Xavier y Divaldo Franco, así como André Luiz y Emmanuel.

 

En su texto “Radiografía de la Tergiversación del Espiritismo”, el pensador Carlos Imbassahy uno de los que se esforzaba en combatir las tergiversaciones catolizadas de la Doctrina Espirita, nos alertó sobre los peligros de los llamados “Kardecistas auténticos” una farsa surgida tanto en la crisis del roustanguismo explícito en cuanto a la crisis del poder centralizador de la Federación “Espirita” Brasilera.

 

 Fue a partir de esa crisis que, entre otras cosas, aparece un supuesto texto de Adolfo Bezerra de Menezes supuestamente arrepentido por haber defendido a Jean-Baptiste Roustaing, pidiendo para “Kardequizar”, sugiriendo una corruptela de la expresión “catequizar”, en un juego de palabras implícito, manteniendo la visión religiosa con el matiz católico del Espiritismo.

 

Con la crisis del roustanguismo explícito – lo que causo es que Roustaing solo fuera apreciado por el llamado “alto clero” de la FEB -, alguno de sus astros, como palomas volando en dirección a los maíces arrojados a lo lejos, como los propios Chico Xavier y Divaldo Franco, que pasaran también a ser parte de un grupo que juraba de rodillas que eran “rigurosamente fieles a Allan Kardec”

 

La fase ambigua, asociada al marketing de la caridad que la Red Globo, inspirada en documentales de Malcolm Muggeridge sobre la Madre Teresa de Calcutá, Algo Bonito para Dios (Something Beautiful for God), trabajo sobre Chico Xavier, sustituyendo el esfuerzo de la FEB en mantener a Roustaing por encima de Kardec. Además de eso, el momento ambiguo de la descentralización en el poder de la federación que dio voz a las entidades regionales, como las federaciones estatales.

 

Esta fase, que prevalece hasta hoy en el “movimiento espirita”, cosiste en crear artificios y discursos ridículos que dan una falsa impresión de estricto cumplimiento de las enseñanzas de Allan Kardec. Se evoca personalidades y asuntos científicos y los “espiritas”, como si no fuese con ellos, llegan al punto de denunciar las tergiversaciones de otros.

 

Todo un teatro. Todo hecho para dar la falsa impresión de que el Espiritismo original, es respetado en Brasil. Por debajo de los trapos, existen estrategias “científicas” de André Luiz, exaltaciones a los textos “filosóficos” de Emmanuel y la glorificación de Chico Xavier y Divaldo Franco atraves de sus estereotipos relativos de la humildad, sabiduría y caridad.

Fue esa alerta dada por Carlos de Brito Imbassahy, para que se previnieran de los “Kardecistas auténticos”, que representan una nueva practica de mistificación de la Doctrina Espirita, y esta vez con mayor disimulación.

Sigue el pasaje del texto enviado:

Existe un grupo de espiritas que se autodenominan de “auténticos Kardecistas” y que se esmeran en una lucha ferviente contra la Federación Espirita Brasilera y al roustanguismo, centrados en los detalles absolutamente despreciables del cuerpo fluidico de Jesús.

 

En el decir de Krishnamurti de Carvalho Dias, ese es el “Buey de piraña” que posibilita la entrada de conceptos contrarios a la gran contribución Kardecistas, que es la inmortalidad, a la ley de evolución, progresiva y continúa.

 

Mientras tanto, ese grupo “autentico”, curiosamente, acepta el aspecto religioso del Espiritismo y de cierta forma la CRISTOLATRIA roustainguista que se basan en la tesis de Emmanuel sobre la evolución en línea recta en el papel de “gobernador” del planeta atribuido al Cristo, cuando nada de eso puede ser auténticamente encontrado en el pensamiento genuino de Kardec.

 

En fin los combates adyacentes de la política y lo imaginario, tales como los “espiritas auténticos“ continúan acreditando que Kardec fue apenas el codificador y no el fundador del Espiritismo.

Y todavía continúan detrás del mito cristiano del salvador y el mito judaico del mesías. 

No han aprendido la lección histórica de la evolución general y el sentido progresivo de Kardec.

 

Mantienen el aspecto místico de revelación sobrenatural, en el liderazgo mítico de Jesús Cristo como "El espíritu de la verdad" y así sucesivamente”.