Traducción de Jaime Baquerizo Sotomayor
Publicado por Arthur Azevedo 21:19
Para mayor detalles consulte el articulo original en esta dirección
http://coerenciaespirita.blogspot.com/2008/10/de-que-lado-est-emmanuel.html
UN ARTICULO EXCELENTE EL CUAL MUESTRA POSICIONES ANTAGÓNICAS Y CONTRADICTORIAS DEL ESPÍRITU EMMANUEL EL CUAL SIEMPRE ADOPTA UNA POSTURA DIPLOMÁTICA EN UN INTENTO DE AGRADAR A TODO Y A TODOS, EXALTANDO DOCTRINAS Y PERSONAJES CUYOS PENSAMIENTOS AFECTAN LOS MAS CLAROS PRINCIPIO ESPIRITAS.
El objetivo de este blog es el de proporcionar un espacio para la
publicación de textos y artículos para que hagan una reflexión sobre el
espiritismo y su camino en Brasil y en el Mundo, sobre todo buscando un
análisis crítico cuando es detectada una oportunidad en retomar la coherencia
espirita que a veces es dejada de lado en nombre de conceptos extraños a la
Doctrina.
Lunes, octubre 20, 2008
De Qué Lado está Emmanuel?
Hemos percibido prácticamente que en casi todos los temas de
opinión del Espíritu Emmanuel son usados por buena parte de personas que se
dicen espiritas para refrendar determinada posición doctrinaria, o incluso filosófica,
científica y moral. Sin embargo, lo que hemos percibido a lo largo del tiempo
es que la citada entidad espiritual, que solo se comunicó atraves del médium
Chico Xavier, adopta posicionamientos antagónicos y contradictorios, siempre
utilizando una postura un tanto “diplomática” que está demás ,
donde quien sale perdiendo es la correcta divulgación de los principios
doctrinarios espiritas.
Vamos aquí a ejemplificar esa autentica ensalada
que es hecha por Emmanuel en un intento de agradar a todo y a todos, exaltando
doctrinas y personajes cuyos pensamientos afectan los más claros principios
espiritas.
Antes de enumerar esas posturas extrañas, es bueno
que se cite la posibilidad de algún acuerdo para “encajar” a
Emmanuel al lado de ciertos grupos, con la intención de dar autoridad a
determinadas opiniones. Aunque particularmente tengo mis dudas sobre eso, lo
que se sabe bien hasta hoy es que la F.E.B., siempre tuvo la “preocupación”
de destruir los originales de los mensajes psicografiados, siendo que Chico
Xavier consentía el hecho, dentro de su postura altamente pasiva y subordinada,
principalmente en relación a los dirigentes febeanos, que eran tratados como
individuos prácticamente perfectos y por encima de cualquier sospecha por el
citado médium. Siendo así, no sería de admirar que haya habido dos o más “Emmanueles”,
adredemente usados para declarar lo que los dirigentes febeanos quisiesen, así
como toda clase de místicos que se aproximaron a Chico Xavier en busca de un “OK”
de aquel médium, erróneamente elevado a categoría de autoridad doctrinaria.
EMMANUEL y ROUSTAING.
La más evidente
alianza hecha por el Espíritu Emmanuel fue con el roustanguismo, eso es
innegable. Todo comenzó con el prefacio hecho en la obra “Vida de Jesús”,
del autor declaradamente rustenista Antonio Lima, en que de la primera a la última
página, el autor defiende los principios roustanguistas, como el cuerpo fluidico de Jesús y la caída angélica, entre otros
disparates que se unen frontalmente con las del Espíritu Emmanuel llegando
afirmar que el entendimiento de las cuestiones abordadas en el libro exigen una
especie de entendimiento superior, que aún no están al alcance de todos.
Defendiendo la diversidad en el medio doctrinario, Emmanuel llega a declarar
que “Cada
cual, al estilo de Antonio
Lima,
podrán traer el fruto de sus meditaciones y de sus estudios para el gran
laboratorio de la FÉ”.
Más tarde, Emmanuel reafirma sus convicciones rustenistas, prefaciando, esta vez, en la obra “Brasil,
Corazón del Mundo, Patria del Evangelio”, una obra que también, desde
el inicio al final, hacen propaganda al rustenismo, aunque de una manera
velada, encubierta, disimulada, que es imperceptible para quien no conoce las
ideas contenidas en los “Los Cuatro Evangelios”, de J.B.
Roustaing. El libro llega a citar a Roustaing como coadjutor, vicario,
representante de Kardec, al lado de León Dennis y Gabriel Delanne, además de
hacer referencia al “ángel Ismael” como espíritu guía del
Brasil – recordando que el llamado ángel Ismael siempre estímulo y defendió el
roustanguismo. Por otra parte, el libro incluye capítulos de propagandas
febeanas, en que se exalta la condición de aquella institución como entidad
máxima y legitima del (M.E.B) Movimiento Espirita Brasilero. Y sorpréndanse mis
amigos, la obra también cita una comunicación nítidamente apócrifa y
mistificatória atribuida a Kardec–espíritu, en que el Codificador exalta a la
F.E.B., al ángel Ismael y, consecuentemente, al rustenismo, al adoptar también
un lenguaje místico-religioso. Aquí transcribiremos más adelante para que los
amigos identifiquen los absurdos, principalmente a los que aun todavía no
conocen bien esta cuestión.
EMMANUEL y PIETRO
UBALDI
El espíritu Emmanuel, por la pena de
F.C. Xavier, hace algunos comentarios sobre la obra de Pietro Ubaldi:
-- “Cuando todos los
valores de la civilización occidental colapsen en una decadencia dolorosa, es
justo que acojamos una luz como esta (la obra de Ubaldi), que se desprende de una gran voz silenciosa de “Grandes Síntesis.”
--
“La “Gran Síntesis” es el Evangelio de la Ciencia,
renovando todas las capacidades de la religión y de la filosofía, integrándolas
a las revelaciones espirituales y restaurando el mesianismo de Cristo en todos
los institutos de la evolución terrestre.”
--
“Mientras que el mundo viejo se prepara para las grandes
tribulaciones colectivas, sugiere que meditemos sobre el campo infinito de la
Providencia Divina, que enaltece la gloria sublime e imperecedera del Espíritu
inmortal.”
Vimos aquí el apoyo de Emmanuel a la
obra de Ubaldi, lo que hasta se justifica por la similitud entre los principios
rustenistas u ubaldistas en ciertos puntos importantes, como el de la caída angélica, por ejemplo, que enfrentan un
principio básico y elemental del ESPÍRITU, que
es la no retrogradación.
EMMANUEL, HERCULANO y UBALDI
Dentro
de esta tendencia de apoyar a todo y a todos, Emmanuel afirma ser Herculano
Pires “el metro que mejor midió Kardec”.
Aun reconociendo que el espíritu fue justo en su auto consideración en esta
ocasión, más de una vez vemos el pensamiento contradictorio de Emmanuel, ya que
Herculano fue un defensor de la coherencia doctrinaria, y siempre alerto en
cuanto a los peligros de Roustanguismo, del Ubaldismo y del Ramatisismo.
Con
respecto a Pietro Ubaldi, Herculano responde a un mensaje que Pietro Ubaldi
envió al VI Congreso Espirita Pan-Americano, realizado en el mes de octubre de
1963, en Buenos Aires, y que causo extrañeza e incomodidad en los medios
doctrinarios. Después de discurrir sobre el estancamiento de las religiones, el
autor de La Gran Síntesis
(Ubaldi) llega a las siguientes conclusiones:
1 – “El Espiritismo se
estaciono en la teoría de la reencarnación y en la práctica mediúmnica;
2 – Al no disponer de “un sistema
conceptual completo”, no puede ser tomado en serio por la
cultura actual;
3 – La filosofía espirita
es limitada, no ofrece una visión completa del Todo y “no somete a
control todos los momentos de la ley de Dios”;
4 – El Espiritismo no construyo una “teología espirita-científica, que
explique lo que la católica no explica”;
5 – El Espiritismo “corre el peligro de ser detenido en el nivel de
Allan Kardec, como el catolicismo se quedó en el nivel de Santo Tomas y el
protestantismo en el nivel de la Biblia”. Debido a esa
situación, propone Ubaldi la adopción, para el Espiritismo, de los libros de su autoría, abarcando
la “serie
italiana” y la “serie
brasilera”. Y explica “Se trata de un
producto realizado de una forma que permite ajustarse dentro del Espiritismo,
porque es alcanzado por inspiración, y juzgado por él como la forma más alta de
mediumnidad, aquella concientemente, controlada por la razón”.
Y LUEGO AFIRMA:
“Solo
de esta manera el Espiritismo podrá avanzar en paralelo con la ciencia y exigir
la atención de parte de los materialistas, porque usan la forma mental y los
métodos racionales de él. Solo así el Espiritismo podrá salir del camino de los
acostumbrados conceptos que se repiten en las sesiones mediúmnicas y ponerse al
nivel del más adelantado pensamiento moderno, penetrando en el terreno de la filosofía y de la ciencia y situándose a su altura”.
A LO QUE HERCULANO
RESPONDE
“La redacción y la
traducción de ese mensaje de Ubaldi, como se ve, por estos
pequeños pasajes, están muy abajo del texto de sus obras más inspiradas, que
pertenecen a la “serie italiana”. Por
otro lado, se verifica que a Ubaldi le falto la percepción necesaria para
captar el proceso espirita en su verdadera dimensión. El admirable médium de La
Gran Síntesis revela absoluta falta de
agudeza y de compresión de la realidad espirita en el mundo de hoy, donde el
Espiritismo ha cumplido serenamente su finalidad. Sus críticas al Espiritismo,
resumidas en los cinco puntos comentados arriba, coinciden con los adeptos
menos instruidos en la doctrina, y puede ser respondida, punto a punto, por
cualquier adepto de inteligencia y cultura medianas, que conozca la Doctrina
Espirita. Por otro lado, el ofrecimiento de sus obras al Espiritismo revela
desconocimiento de la naturaleza de nuestra doctrina y de las exigencias
metodológicas para la aceptación de las propuestas, que no cubre estas
exigencias. Ubaldi desenvolvió sus facultades mediúmnicas al margen del
Espiritismo. Su primer libro, La Gran
Síntesis, presenta un curioso paralelismo con el Espiritismo, lo que valió la
simpatía y la amistad de los espiritas brasileros. En Italia o en Brasil, no
obstante, Ubaldi se rehusó siempre a integrarse al movimiento espirita, afiliándose
en la península a la corriente de Ultrafania, del Prof. Trespioli, que pretende
haber superado la concepción espirita.
En su libro Los Noúres, Ubaldi nos ofrece la concepción ultrafaníca de la mediumnidad, en
la cual encuadra su caso personal. Es una pretenciosa concepción de mediumnidad
cósmica, escapando a la naturalidad de las comunicaciones espirituales entre
los espíritus desencarnados y médiums. Las pretensiones de Ubaldi
lo transformaran, de
un simple médium a un autor mesiánico, ahora erguido como en reformador del
Espiritismo. Respondemos a los Ítemes de su crítica de la siguiente manera:
1 – El Espiritismo es una doctrina
evolucionista, como lo prueban sus obras fundamentales y su inmenso desarrollo
en sólo cien años de existencia;
2 – El sistema conceptual espirita es
completo y su síntesis está en El Libro de los
Espíritus;
3 – La filosofía espirita no puede
abarcar lo todo y mucho menos “todos los
momentos de la ley de Dios”, porque eso no está al alcance de ninguna elaboración mental, en el
plano o ámbito relativo de la vida terrena;
4 – La teología espirita es limitada a
las posibilidades actuales del conocimiento de Dios, según lo enseña Allan
Kardec, y esas posibilidades no admiten aún la creación en la Tierra de una
teología científica, ni dentro ni fuera del Espiritismo;
5 – El “nivel
de Allan Kardec” no es el del Espiritismo,
más si es del “nivel de Espíritu de Verdad”,
de quien Kardec según decía, fue un “simple secretario”.
Se encuentra, pues, en ese plano de revelación constante y progresiva, que es
la manifestación del Espíritu de Verdad, según el propio Kardec advierte, que
el Espiritismo está libre de los peligros del estancamiento dogmático. Si, por
el contrario, se adoptase las obras de Ubaldi para completarlo, el
Espiritismo caería inmediatamente en el dogmatismo. Para cumplir su misión, en
todos los campos de la activada humana, el Espiritismo tiene que mantenerse
como Ciencia del Espíritu (que
investiga el elemento inteligente del Universo, paralelamente con la Ciencia de
la Materia, que investiga el elemento material);
como Filosofia libre, “sin los
prejuicios del Espíritu de Sistema”, y como Moral en espíritu y Verdad, de acurdo con el anuncio de Cristo a
la Mujer Samaritana.”
EMANUEL Y RAMATIS
Si
bien Ramatis no está de acuerdo en la cuestión del cuerpo fluídico, posee la teoría propia en relación a la caída angélica, defiende a Jesús como espíritu y
a Cristo como otro, afirma, al contrario de Emmanuel, que Jesús haya estado y
aprendido con los esenios, y defiende una mezcla con las religiones orientales,
al contrario de la tesis cristocéntrica apoyada por la F.E.B., el ángel Ismael,
Roustaing y Emmanuel, este último, siguiendo con su dualidad de apoyar todo y a
todos en contra de la Doctrina Espirita, comenta sobre el posicionamiento de
Ramatis en relación al fin de los tiempos catastróficos y similares.
LEAMOS EL RELATO RAMATISTA:
“Luego que aparecieran las primeras
publicaciones de la “conexión de las profecías” (hoy con el nombre Mensaje del Astral), de
Ramatis, fuimos donde Pedro Leopoldo, con el fin de escuchar la palabra
autorizada de Emmanuel, atraves de ese dispositivo maravilloso que es Francisco
Candido Xavier. Esto, se debe a lo que fue dicho por el espíritu de Ramatís.
Nos parecía perfectamente lógico. Pero, como
constituía una novedad, no queríamos aceptar de pronto algo que no pasara por
el tamiz de la razón de varias manifestaciones mediúmnicas, atraves de diversos
aparatos. De esta forma, provisto del aparato de grabación en cinta, fuimos
atendidos gentilmente por el médium, que respondió a las preguntas que
hacíamos, repitiendo las palabras de la respuesta, que eran dictadas por
Emmanuel. La grabación fue hecha el día 5 de enero de 1954. Conservamos hasta
hoy el rollo grabado en nuestro poder. Pasamos a estampar las preguntas y las
respectivas respuestas:
PREGUNTA: Que puede decirnos hermano al respecto del astro que se avecina,
según la predicción de Ramatis?
Chico Xavier: - Afirma
nuestro Orientador espiritual que no podemos olvidar que la Tierra, en su
constitución física, propiamente considerada, posee sus grandes periodos de
actividad y de reposo. Cada periodo de actividad y cada periodo de reposo de la
materia planetaria, que hoy representa los cimientos de nuestra morada
temporaria, puede ser calculado, cada una, en doscientos sesenta mil (260.000)
años. Atravesando el periodo de reposo de la materia terrestre, la vida se
reorganiza, comenzando
de nuevo, en los diferentes departamentos del Planeta, representando, de este
modo, nuevos caminos para la evolución de las almas. Por lo tanto siendo, los
grandes instructores de la Humanidad, en los planos superiores, considerando
que, de esos 260.000 años de actividad, 60 a 64 mil años son empleados en la reorganización de la redirección de la vida
organizada. Poco después, surge el desenvolvimiento de las grades razas que,
como grades cuadros, aglomeran asuntos y servicios, que ellos tratan respecto a
la evolución del espíritu domiciliado en la Tierra. Así que, después de esos 60
a 64 mil años de reorganización de nuestra casa Planetaria, tenemos siempre
grandes transformaciones, de 28 en 28 mil años. Después del periodo de los 64 mil años, tuvimos dos razas en la Tierra,
cuyos rastros se perdieron, por causa de su primitivismo. Poco después, podemos
considerar la gran raza Lemuriana, como portadora de una inteligencia algo más
avanzada, poseedora de los valores más altos, en los dominios del espíritu.
Después la raza Lemuriana – luego a los 28.000 años de trabajo lemuriano
propiamente considerado – llegamos al gran periodo de la raza Atlántica, que
eran otro 28.000 años de gran trabajo, en lo cual la inteligencia del mundo se
elevó de manera considerable.
Nos hayamos, ahora, en el último periodo de la gran raza
Ariana. Podemos considerar a esa raza, como un gran ciclo de servicios, en el
que somos llamados de mil modos diferentes, en cada año de nuestra permanencia
en la corteza del planeta, o fuera de ella, al perfeccionamiento espiritual,
que es el objetivo de nuestras luchas, en el ámbito de las relaciones, de unos
para con los otros. Considerando, que será más significativo y más acertado,
para que nosotros, lleguemos a estudiar la transformación actual de la Tierra
desde un punto de vida moral, para que el servicio espiritual, confiado a
nuestras manos y a nuestros esfuerzos, no se pierdan en consideraciones, que
puedan sufrir grandes alteraciones, grades desvíos; porque el servicio
interpretativo de la filosofía y de la ciencia esta invariablemente subordinado
al Pensamiento Divino, cuya grandeza no podemos escudriñar. (En este punto,
Emmanuel sutilmente discrepa con Ramatis)
Nos
cabe, entonces, sentir, y, más aún, reconocer, que los fenómenos de la vida
moderna y las modificaciones que nuestro “hábitat” viene presentados nos
indican la vecindad de actividades renovadoras, de considerable extensión. De
ahí, esta afluencia de revelaciones de la vida extra-terrestre, incluida sobre
las cogitaciones de los hombres; esos llamamientos reiterados, del mundo de los
espíritus; esta manifestación ostensible, de aquellos que, supuestamente muertos en la
Tierra, son vivos en la eternidad, compañeros de los hombres en otras franjas
vibratorias del campo en que la humanidad evoluciona. Toda esa eclosión de
noticias, de mensajes, de avisos de la vida espiritual, debe significar para el
hombre, domiciliado en la Tierra del presente siglo, la urgencia del
aprovechamiento de las lecciones de JESÚS. Ellas deberán ser apreciadas en sí
mismas, y examinadas igualmente en el ejemplo y en las enseñanzas de todos
aquellos que, en variados sectores culturales, políticos, y filosóficos del
globo – se traducen su voluntad divina, que en esencia es siempre nuestro viaje
hacia el Bien Supremo.
ELOGIOS RASGADOS (EXCESIVOS) Y CRÍTICAS VELADAS (ENCUBIERTAS):
Los términos de la
comunicación obtenida en Curitiba (la “Conexión de la Profecías”, de
Ramatis) son de admirable contenido para
nuestra inteligencia, dado que, realmente, todos los hechos alusivos a la
evolución de la Tierra, y referente a todos los eventos, que se relacionan con
nuestra peregrinación para la vida superior, están naturalmente planificados,
por aquellos ministros de nuestro Señor Jesús Cristo; los cuales, de acuerdo
con Él, establecen programas de acción para la colectividad planetaria, de modo
de hacer más fácil sus vuelos para su ascensión divina.
Aunque,
sin embargo, este mensaje, por eso mismo, sea digno de nuestro mejor aprecio,
no obstante, en la experiencia de compañero más viejo, nos recomienda nuestro
Orientador Espiritual (Emmanuel) un interés más efectivo,
para la fijación de valores morales en nuestra personalidad terrena, de
conformidad con los padrones establecidos en el Evangelio de nuestro Divino
Maestro. Porque, para nuestra inteligencia, los fenómenos renovadores de la
existencia que nos rodean tienen alguna cosa de sensacional, de sorprendente, nuestros
corazones se inclinan humilde, ante la majestad del Señor, que nos concede
tantas oportunidades de trabajo, en nosotros mismos, la revelación de los
grandes acontecimientos por venir; nuestro surgimiento íntimo, nueva forma de
ser, a fin de que estemos realmente habilitados a enfrentar valerosamente las
luchas que están delante de nosotros, y preparados para disfrutar de la Nueva
Era que, cual bonanza después de la tempestad, facilitara nuestros círculos
evolutivos. Sin embargo, será muy importante aclarar, que no debemos quejarnos
o reclamar, del tercer milenio, una transformación absolutamente radical, en
los procesos que caracterizan, por el momento, a nuestra vida terrestre. El
plazo de 47 años es pequeño, para sanar los desequilibrios morales, de tantos
siglos, en que nuestro campo colectivo e individual adquirió tantos débitos,
ante la sabiduría y ante el amor, que incesantemente apelan para nuestras
almas, con el fin de levantarnos, para un clima más perfeccionado de existencia.
Hemos visto, justo por encima, un desacuerdo
flagrante.
CHICO XAVIER / EMMANEUL
prosiguen:
“No podemos olvidar, que grandes inmensidades territoriales, en la
América, África y Asia, nos desafían a la capacidad de trabajo. No podemos
olvidar, también, que Europa, por muy alfabetizada que sea, se encuentra con un
karma de débitos clamorosos, por delante de la Ley, en dolorosa espera, para el
reajuste moral, que le es necesario. Aquí mismo, en Brasil una nación con
capacidad de asilar a novecientos (900) millones de habitantes, en cuatrocientos y algunos años de evolución, muy
lejos estamos los espíritus, encarnados en la Tierra donde tenemos la bendición
de aprender o recapitular la lección del Evangelio, mal estamos pasando las
franjas litorales. Inmensos servicios esperan nuestras almas en un futuro
cercano. Y si bien es cierto que debemos esperar, en nombre de Nuestro Señor
Jesús Cristo, condiciones más favorables para la estabilización de la salud
humana, para facilitar el acceso a las fuentes de la ciencia; sí nos compete la
obligación de esperar lo mejor para el día de mañana, nos corresponde,
igualmente, el deber de no olvidar que, junto estos derechos, responsabilidades
obligatorias cuentan con nosotros, para que el Mundo pueda, efectivamente,
atender el programa Divino, atreves, no solamente de la superestructura del
pensamiento científico, que es hoy un techo brillante para los servicios de la
inteligencia del mundo, sino también, atraves de nuestros corazones, llamados a
plasmar una vida, que sea realmente digna de ser vivida por aquellos que nos
sucederán en los tiempos duros; entre los cuales, naturalmente, millones de
nosotros los encarnados de ahora, formaremos, de nuevo como trabajadores que
vuelven para la continuidad de la tarea de auto acrisolamiento, para la
asención sublime, que el Señor nos reserva.
MAS DISCREPANCIAS, PERO CON ELOGIOS…
PREGUNTA:
Fue, de hecho, hace 37.000
años que se hundió la Atlántida (Eso lo afirma Ramatis)
Chico Xavier: - Dice
nuestro Amigo (Emmanuel) que el cálculo es,
aproximadamente, cierto, considerándose que las ultimas islas, que guardaba los
remanentes de la civilización de la Atlántida, se sumergieron, hace más o menos de, 9 a 10 años, antes de la Grecia de Sócrates.
PREGUNTA:
Podríamos tener algunos
informes al respecto de Antúlio? (Para Ramatis, Antúlio fue una de las encarnaciones de Jesús)
Chico
Xavier: - Veo, aquí, nuestro
director espiritual, Emmanuel, que nos dice que un estudio acerca de la
personalidad de Antúlio requeriría minucias relacionadas con la historia, en
espacio y tiempo, que, de inmediato, no podríamos realizar. De modo que,
únicamente, les puedo asegurar de que se trata de una entidad de elevada
jerarquía en el plano espiritual; podemos decir, un asesor, o
uno de aquellos asesores, que sirve en los trabajos de
ejecución del plano divino, confiado a Nuestro Señor Jesús Cristo, para la
realización del progreso de la Tierra, en general. Esclarece nuestro amigo que
Jesús Cristo, como gobernador de nuestro mundo, en el sistema solar, consta,
naturalmente, con grandes instructores, para la evolución física y para la
evolución espiritual, en la organización planetaria. Y, subordinados. Y
subordinados a esos ministros, para el progreso de la materia y del espíritu,
en el plano que estamos habitando actualmente, Él cuenta con una asamblea de
múltiples instructores, de variadas condiciones, que le obedecen las órdenes e
instrucciones, en una esfera cuya elevación, de momento, escapa a nuestras
posibilidades de apreciación. Antúlio forma parte en el marco de
estos elevados servidores. (Visión cristocéntrica de Emmanuel x visión descentralizada de Ramatis)
QUIEN CONSIGUE ENTENDER?
PREGUNTA:
Crees que el Mensaje de
nuestro hermano Ramatis deba ser divulgado con amplitud?
Chico
Xavier: - Dice nuestro
Orientador que el Mensaje tiene un elevado conteni… Y todo el trabajo organizado con respeto, con cariño, y con dignidad,
dentro de los cuales ese mensaje se presenta, merece nuestra
más amplia consideración, una vez que todos nosotros, en
todos los sectores, somos estudiosos, y que debemos intercambiar nuestras
experiencias y nuestras conclusiones para la asimilación del progreso, con más
facilidad en favor de nosotros mismos.”
Dentro
de esa ensalada doctrinaria de Emmanuel, tenemos elogios y consideraciones
favorables a todos. Tesis e ideas de las más antagónicas son apoyadas por Emmanuel, desde el orientalismo
catastrofista de Ramatis hasta el religiosismo católico impregnado en
Roustaing.
Y LA PREGUNTA ES: De qué lado está/estuvo Emmanuel?
ANOTACIONES COMPLEMENTARIAS
Conforme
lo prometido, vamos analizar lo que el Kardec-espíritu de la F.E.B., dicto en su
mensaje atraves del médium rustenista Frederico Júnior y astutamente publicado en el libro “La Plegaria”, como para refrendar la “misión” del ángel
Ismael, y de la F.E.B., como “casa mater”, y de Brasil como “corazón del mundo, patria del Evangelio” y del roustainguismo.
SEGÚN KARDEC – ESPÍRITU DE LA F.E.B: “Siendo así, a ese
pedazo de tierra, la que llaman Brasil, fue también la Revelación de la Revelación…”, pág. 13
NUESTRO COMENTARIO:
La Revelación de la Revelación es el
subtítulo de los “LOS
CUATRO EVANGELIOS”.
SEGÚN KARDEC – ESPÍRITU DE LA F.E.B: “Ismael, su guía,
tomando la responsabilidad de conducirlos al gran templo del amor y de la
fraternidad humana, levanto su bandera, habiendo inscrito en ella – Dios,
Cristo y Caridad. Fuerte por la dedicación, animado por la misericordia de
Dios, que nunca falta a los trabajadores, su voz santa y evangélica se hizo eco
en todos los corazones, procurando atraerlos para un solo grupo donde, unidos…,
donde enlazados en un mismo sentimiento – el del amor – pudiesen adorar al
Padre en
Espíritu y Verdad…”
NUESTRO COMENTARIO:
La expresión “en espíritu y verdad” es exclusivamente repetida en los libros de Roustaing, y el mensaje
lo pusieron en la boca de Kardec…
MÁS REFERENCIAS DEL KARDEC – ESPÍRITU DE LA F.E.B.,
ENALTECIENDO AL ÁNGEL ISMAEL.
SEGÚN KARDEC – ESPÍRITU DE LA F.E.B: “…todos los espiritas tenían un deber sagrado
de venir hasta aquí y agruparse – oír la palabra sagrada del buen guía Ismael – el único que dirige la propaganda de la Doctrina en esta parte del planeta y el único que tiene la responsabilidad de su marcha y su desenvolvimiento” (páginas. 14/15).
El
pseudo – Kardec de la F.E.B., renuncia a su condición de Codificador del
Espiritismo al declarar que la Doctrina Espirita esta contenido o incluida en
los “Cuatro Evangelios” de Roustaing
– La Revelación de la Revelación:
SEGÚN KARDEC – ESPÍRITU DE LA F.E.B: “…todo converge para
que la Doctrina Espirita sea la – Revelación de la Revelación”. (pág. 16)
EL “TEMPLO”
DE ISMAEL ES EXALTADO:
SEGÚN KARDEC – ESPÍRITU DE LA F.E.B: “Ustedes se disciplinarán
por la buenas costumbres en el Templo de Ismael…” (pág. 19)
Como se ve, es un centro doctrinariamente
roustainguista, los mensajes atribuidos a Kardec no podría ser de otra forma.
Los espíritus, adeptos del Docetismo (que predican el cuerpo
aparente de Jesús), resucitado por Roustaing, y a cuya falange pertenece ISMAEL, forjaron un Kardec para
certificar la supuesta misión del “ángel Ismael” y la
importancia de la “Revelación de la Revelación”. Un Kardec
irreconocible, que sale en desesperada defensa de Ismael y dice:
SEGÚN KARDEC – ESPÍRITU DE LA F.E.B: “Así que cuando los enemigos de la
Luz – cuando el espíritu
de la tiniebla juzgaba arruinar la bandera de
Ismael, símbolo de la Trinidad
Divina…” (pág. 14)
Vemos dos errores muy graves: la expresión “espíritu de las tinieblas” que Kardec jamás utilizo, por
ser errada e inadecuada (ver pregunta 361- A del Libro de los Espíritus), y la otra,
es la defensa de la “trinidad divina”, inaceptable
para el Espiritismo.
EL KARDEC DE LA F.E.B., EL MÍSTICO
SOLO OBSERVEN:
“Si
fuera posible, para todos los que se estremecen ante estos cuadros horrorosos,
practiquen el ayuno del que hablaba Jesús a
sus apóstoles; si fuera posible que cada uno comprenda el papel del verdadero
sacerdote, que se encuentra responsable, cuando
procura repartir la hostia sagrada, en el
altar de Jesús, con sus hermanos en la Tierra,” (pág. 250)
EL PSEUDO – KARDEC ENALTECE LA
CARIDAD SIN DISCERNIMIENTO:
“La caridad que
excluye a la razón, la prudencia y el buen sentido – la verdadera caridad – es
instintiva” (p. 29)
Y SE CONTRADICE MAS ADELANTE:
“De ese modo, el bien
debe de ser hecho indistintamente, sea cual fuera el terreno que hayamos de
practicar. Pero, ni el propio bien puede excluir a nuestra razón, cuando,
tratándose de la justicia de Dios, pretendamos contrariarla.” (p. 36)
ALGUNOS DETALLES MÁS
Emmanuel; “El
Consolador”, preguntas. 243, 277, 283 y 287, afirma, en defensa de la
evolución de Jesús en línea recta, esto es, exactamente como encontramos en Roustaing:
“Todas las entidades
espirituales encarnadas en la orbe terrestre son Espíritus que rescatan o
aprenden en las experiencias humanas, después de las caídas del pasado, con excepción
de Jesús-Cristo, fundamento de toda verdad en este
mundo, cuya evolución se verifica en línea recta para Dios, y en cuyas manos angélicas reposa el gobierno espiritual del
planeta, desde sus inicios.”
“El elegido, sin
embargo, es uno que se elevó para Dios en línea recta, sin las caídas que son comunes, y hasta siendo justos afirmaremos que la
globo terrestre solo vio un elegido, que es Jesús Cristo.”
“Antes de todo, debemos
darnos cuenta de que Jesús no era un filósofo y no podría ser clasificado entre
los valores propiamente humanos, tomando en cuenta los valores divinos de su
jerarquía espiritual, en la dirección de las colectividades terrícolas.”
“El dolor material es
un fenómeno como el de los juegos artificiales, en cara a los legítimos valores
espirituales.”
“Hombres del mundo, que murieron por una idea, muchas veces
no llegaron a experimentar el dolor físico, sintiendo apenas la amargura de la
incomprensión de su ideal.”
“Imaginad, pues, el Cristo, que se sacrificó
por la Humanidad entera, y llegar a contemplarlo en la
inmensidad de su dolor espiritual, augusta y endeble para nuestra gratitud restringida
y simple.”
“De ningún modo podríamos hacer un estudio de Jesús,
estableciendo datos comparativos entre el Señor y el hombre.”
“Examinado estos factores, el dolor material tendría un
significado especial para que la obra cristiana quedase consagrada? El dolor
espiritual, es demasiado grande para ser entendida, no constituyo el punto
esencial de su perfecta renuncia por los hombres?”
CHICO XAVIER HABLA DE ROUSTAING
“Aguardo, con interés justificado, su trabajo sobre Kardec-Roustaing. Debe haber sido un esfuerzo exhaustivo, pero muy lindo, a buscar
noticias de las relaciones de ambos, en las publicaciones del “Espiritismo joven”. Creo que ese trabajo, del cual te ocupas ahora, es de profundo
significado para nuestro movimiento. Voy a esperar ansiosamente el “Reformador” de octubre.” (Carta de Chico Xavier al entonces presidente
de la F.E.B., Wantuil de Freitas, el 25
de septiembre de 1946, a propósito es de un estudio de autoría de Wantuil,
publicado en la edición de octubre
del mismo año en “El Reformador”)
“Siento
envidia de leer lo que usted está haciendo con Ismael
en la “Revista
Espirita”.
Debe de ser un encanto entrar en contacto con esas colecciones antiguas. Creo
que está haciendo ese trabajo con la inspiración de nuestros Mentores. Creo,
no, tengo la certeza de eso. Podemos obtener muchos frutos de esta tarea
bendita es mi deseo muy sincero. Aguardo tus nuevas noticias sobre la revisión
de “Roustaing”.
No te excedas en ese servicio. De 7 a 23 horas es demasiado. Cuida tus órganos
visuales. Recuerde que su actual familia espiritual hoy es enorme.” (Ídem,
de fecha 25 de septiembre de 1946, todavía sobre el mismo asunto)
Chico comenta, todavía una vez más, en
correspondencia con fecha 29 del mismo mes, la nueva edición de la obra de
Roustaing:”
(…) Aguardo con mucho interés la nueva edición de “Roustaing”. Constituirá un gran servicio en la Causa de la Verdad y del Bien, a lo
largo de las líneas que usted me ha dado noticias.
SOBRE EL PASAJE DE ROUSTAING EN “BRASIL, CORAZÓN DEL MUNDO, PATRIA
DEL EVANGELIO”:
“No te incomodes con la declaración que hay de aquel pasaje
alusivo a Roustaing, en “BRASIL, CORAZÓN DEL MUNDO, PATRIA DEL EVANGELIO”, fue colocado por la Federación. Cuando descubran que la Casa de Ismael
sería incapaz de eso, dirán que fui yo. De cualquier modo, ellos hablaran. El adversario
siempre tiene un buen trabajo – el de estimular y mejorar todo, cuando estamos
puestos al bien.” (Carta de Chico
para Wantuil, del 25 de marzo
de 1947)
EL PRESIDENTE DE LA F.E.B., WANTUIL DE FREITAS LE DA ALGUNAS
INFORMACIONES SOBRE EL CASO, TAMBIÉN POR CORRESPONDENCIA.
“Agradezco la noticia que me diste, relativamente al caso
de la acusación que hay en cuanto a “BRASIL, CORAZÓN DEL MUNDO, PATRIA DEL
EVANGELIO”. Dios le proteja en su ministerio de
supervisión espiritual.”
Meses
más tarde, ambos retoman el asunto, esta vez hablando sobre la nueva edición de
esta obra. Wantuil, enviara a Chico
un ejemplar con pequeños ajustes de la redacción, porque estaba especialmente
preocupado por la polémica surgida sobre el pasaje referente a Roustaing, y
evaluaba la posibilidad de posponer la nueva circulación, y someter el mismo
pasaje a la revisión del autor espiritual. Chico no está de acuerdo, y presenta
su consideración en correspondencia del 24 de agosto de 1947:
“Nuestro gesto podría traducir, para muchos, temor o la
excesiva consideración para con el bloque que nos acusa de interpolar los
textos mediúmnicos, porque al no haber una providencia de esta, en cualquier
edición de los libros recibidos en Pedro Leopoldo, desde la publicación de “Parnaso”, hace quince años, el cambio sería sumamente terrible.”…
MAS DEJA LA DECISIÓN PARA EL ENTOCES PRESIDENTE DE LA “CASA DE ISMAEL” SEÑALANDO:
“De una cosa podremos estar seguros y es de que nunca
estaremos libres de la persecución y la frivolidad de nuestro adversarios
gratuitos. Más vale recibirles con paternal vigilancia que prestarles excesivas
consideraciones. (…)”
SANTA INGENUIDAD
Sobre
la revisión general del texto, de naturaleza lingüística, Chico agradece la
dedicación de Wantuil,
en
nueva carta, enviada apenas seis días después:
“Te restituí el libro ayer con todas las correcciones que
hiciste y créeme que esos reajustes y todos los otros que puedas hacer, en “BRASIL, CORAZÓN DEL MUNDO, PATRIA DEL EVANGELIO” y en todos los otros
libros, representan motivo de inmenso placer y de indefinible confort para mí.
Dios te recompensará.”
En
octubre de 1947, Wantuil,
publica
en el “El Reformador” un artículo sobre la cuestión del
cuerpo fluidico de Jesús, uno de los puntos más importantes de la obra “Los Cuatro Evangelios”. Chico
elogia el trabajo en la carta hecha el 13 de noviembre…
“Considero muy valiosa la página del “Cuerpo Fluidico”, del Reformador de Octubre del próximo pasado. Es de autoría de quién?
Se trata de un trabajo condensado de gran expresión educativa”… y aun refuerza
el elogio en otra, del 22 del mismo mes:
“Mis más grandes felicitaciones por la encantadora página
del “Cuerpo
Fluidico”. Creo que debes continuar
produciendo trabajos semejantes para nuestra edificación general.”
1951, 15 de marzo. Los hijos de Wantuil siguen para Europa. Van a
Burdeos (ciudad de Roustaing)
en París, en misión de investigar. Chico se alegra con la noticia:
“Estoy muy contento con la partida de tus hijos para
Europa. Sera un gran servicio a nuestra Causa la visita a Burdeos y París. Un
observador como es, Zeus puede traer mucho material informativo edificante para
nosotros en Brasil, especialmente en lo que respecta a la obra de Roustaing.
También lamentamos que el tiempo estimado de los dos viajeros sea tan corto.”
1952, 23 de octubre: “Mis más grandes felicitaciones por
tu bello trabajo con la obra de Roustaing. Estas realizando un servicio de gran
importancia para nuestro ideal.”
1953, en marzo: Chico demuestra curiosidad sobre la venta de las obras de Kardec,
Roustaing y dos grandes pioneros de nuestra doctrina – León Dennis, Flammarion
y Dellane – resaltando su valor doctrinario:
“Teniendo un alto concepto y profunda estimación a
la obra de Kardec y de Roustaing y de dos grandes
pioneros como fueron León Dennis, Flammarion y Dellane, estaría muy contento y
agradecido si me dieras a conocer estadísticas sobre la introducción de los
libros que nos han legado, en nuestra Patria, en caso de que usted tenga esas
estadísticas con facilidad. Considero esa penetración muy importante para el trabajo
de nuestra Consoladora Doctrina, en Brasil. “Wantuil le envía los datos
requeridos. Chico agradece, el 27 de junio del mismo año: “Agradecido por la
noticia de los grandes pioneros, Roustaing, León Dennis, Flammarion y Dellane.
Si la “Revista Espirita” publica algo, esperare tus noticias.”
MENSAJE DE ISMAEL SOBRE
LA CONCEPCIÓN DE LA “VIRGEN” Y LA NATURALEZA DEL
CUERPO DE JESÚS
Abajo
un mensaje de Ismael sobre el cuerpo de Jesús, recibido por Frederico Pereira da Silva Junior:
“Mis
hijos, muy poco me cabe decir sobre su estudio de hoy. Tienen que llevar con
ustedes la paz que sus guías trajeron y, recibiendo fácilmente sus
inspiraciones, han podido, con su propio espíritu, tocar la verdad. Es de este
modo que firmaste la opinión definitiva sobre la concepción
de la siempre Virgen y sobre el cuerpo aparentemente carnal de Nuestro Señor
Jesús Cristo. Si la opinión aislada de
vuestro buen Maestro Allan Kardec puede, de algún modo, influir en el
entendimiento de algunos, haciéndoles creer que el Redentor del mundo viniera a
revestirse de la materia grosera de los cuerpos comunes, para dar el ejemplo de
las mayores virtudes encaminando a la humanidad entera para la tierra de la
promesa, hoy, que todos los Espíritus bien iluminados afirman que el nacimiento
de Jesús fue todo en apariencia, que su cuerpo apenas se constituiría de
fluidos concentrados en el seno de la siempre Virgen Maria, no hay razón de ser
para tener dos opiniones sobre este tema. Maria fue siempre madre de Jesús, como
todas las madres son las madres de los hombres. Si lo que se genera en el
vientre de la mujer no es el Espíritu, más si la masa o la materia que va a
vestir el mismo Espíritu, incontestablemente Maria fue la madre de Nuestro
Señor Jesús Cristo.
Y,
así, como bien lo veis, se realizan todas las profecías; y, así, vino al mundo
Aquel a quien debemos la cosecha de la abundancia, los frutos de la verdad. Insistimos:
la opinión del hombre, falible casi siempre, puede como que inocular, en el
espíritu de sus hermanos, la idea de que Jesús, si no se revistiese de un
cuerpo carnal, al igual que todas las criaturas humanas, sus sufrimientos
serian nulos. Mientras tanto, como bien dijeran entre ustedes, que el mayor
sufrimiento, es el sufrimiento físico y moral? Pero, incluso con ese cuerpo de
naturaleza celeste, con esa reunión de moléculas fluidicas, que aún desconocen,
no sería posible el propio sufrimiento físico del Redentor? Quien sufre, es el
espíritu o la carne? No es la lesión, o el golpe sobre la materia que, por intermedio
del periespíritu, hace llagar al Espíritu la sensaciones y el dolor? Mirad, por
lo tanto, no puede prevalecer de modo alguno la
opinión aislada de vuestro buen maestro Allan Kardec.
Mas mis hijos, continuemos el estudio de los Evangelios del
Señor
en todo hasta en sus más pequeños detalles. Procura conocer al Espíritu de toda
la letra, con humildad, Porque la verdad debe hacer a vuestros ojos, como un
testimonio del agrado del Señor, que ustedes ven olvidadas de las pasiones del
mundo, concentrados, en el estudio de su amado Hijo. El único requisito que se
pide es la humildad. Ismael.
