Armand Théodore Desliens EX SECRETARIO Y MANO DERECHA DE Kardec, llamando la atención a Luis Olímpio Telles de Menezes por combinar Espiritismo con religión

Armand Théodore Desliens EX SECRETARIO Y MANO DERECHA DE Kardec, llamando la atención a Luis Olímpio Telles de Menezes por combinar Espiritismo con religión

Si hoy conocemos al espiritismo como una religión mínimamente sistematizada entre varias otras, es gracia a las oferta en el mercado religioso brasileño.

La mayoría de los datos históricos afirman que la llegada del Espiritismo a Brasil se dio en el año de 1865, como indica este cuadro:

Y donde también afirman que el pionero del Espiritismo en Brasil se llamó, Luis Olímpio Telles de Menezes, donde este pionero fundaba el 17 de septiembre de 1865 a las 35 horas 30, el primer Centro Espirita del Brasil, llamado Grupo Familiar de Espiritismo, en la Ciudad del Salvador, Bahía.

Hasta aquí se afirma por parte de la historia registrada en la FEB que el Espiritismo se dio por primera vez en el año de 1865, y que Luis Olímpio Telles de Menezes, fue el pionero.

Pero hay otros datos históricos donde contradice lo dicho registrado por la FEB. Donde el espiritismo llego al Brasil en el año de 1860, donde el libro de los Espíritus tocaba suelos Brasileños, como no podía ser diferente, ya que existían estrechas conexiones entre grupos intelectuales de ambos países. Ciudadanos de ideas francesas se hacían sentir con sus influencias en la academia, en las artes e incluso en la política brasileña.

                         

Gracias a la colonia de inmigrantes franceses en Río de Janeiro, en ese entonces en la capital del país del imperio, que era compuesta por periodistas, comerciantes y profesores, es de donde tuvo un papel importante para la entrada del espiritismo en tierras brasileñas. Teniendo sus primeros adeptos en ese medio de franceses, el espiritismo daba sus primeros pasos en Brasil con la publicación del libro Les temps sont arrivés (Los Tiempos han llegado), escrito en francés por el profesor Casimir Lieutaud (que luego se volvió un fiel propagador del libro de Roustaing a partir de 1870 con Luis Olímpio Telles de Menezes) en 1860, director del Colegio Francés, establecimiento de enseñanza de los más conceptuados de la Corte.

Casimir Lieutaud  y los demás inmigrantes, principalmente Adolpho Hubert y Madame Collard, se agrupaban en el Courrier du Brésil - (Correo del Brasil, cuya redacción tenía una línea claramente anticlerical y contraria al gobierno de Napoleón III. Fue en esa rueda que la teoría espirita encontró gran receptividad. Muy al contrario de lo que hoy entendemos como espiritismo  en Brasil, en aquel instante el espiritismo no surgía como una nueva opción religiosa. El Espiritismo estaba allí entrelazado con las modernas tendencias políticas y filosóficas, en particular con el socialismo.

Además, era un tanto como inusitado para la sociedad de esa época en Brasil la discusión sobre socialismo y reencarnación. El socialismo no tenía gran repercusión en el debate político - ideológico de Brasil del siglo XIX, estaban más comprometido con cuestiones políticas y jurídicas - como el republicanismo y el abolicionismo - que con una revolución social. Y como, en esos precisos términos, no se mostraba como una opción religiosa, la Iglesia en Río de Janeiro no hizo gran oposición al espiritismo a lo largo de la década de 1860.

Abandonando esta perspectiva, se hace más fácil comprender por qué el espiritismo en Brasil tuvo forma, dirección y sentido Religioso, diferentes según los repertorios contextuales aquí disponibles.

Sin embargo, para que una equivalencia puede dar lugar a un tipo determinado de integración o de interacción, no basta que los elementos culturales estén simplemente disponibles; es necesario que ella sea anunciada por algunos agentes y también reconocida y significada como tal por los grupos interesados.

A pesar de no progresar en la Corte, el espiritismo, a través de los franceses y de sus relaciones sociales, rondó en la elite de la sociedad imperial. En las conversaciones, aunque tímidas, en las calles o en pequeñas sesiones espíritas, la nueva teoría fue juntando a sus primeros adeptos brasileros. Personas de influencia social y que por eso no sufrían ningún tipo de represión.

Si hoy conocemos al espiritismo como una religión mínimamente sistematizada entre varias otras, es gracia a las oferta en el mercado religioso brasileño.

Pero en lo que se refiere a lo tratado como una teoría nada mas, donde se trata de definir a la Doctrina Espirita como religiosa, científica y filosófica, era de esperar que fuera absorbida y desarrollada de diversas formas. Y fue exactamente lo que aconteció aquí en Brasil. Cada tipo de grupo social buscó enfatizar una de sus posibles vertientes de acuerdo a sus ideas, y más allá del cientificismo que debería dársele, logro imponerse, ora con la cara religiosa.

Con esto demuestro que el espiritismo no llego al Brasil en el año de 1865 con Luis Olímpio Telles de Menezes, como lo afirman los datos históricos de la FEB y al CEI. Sino que llego con Casimir Lieutaud, donde este Sr, mantuvo el Espiritismo como Ciencia – Filosofia – Moral, hasta 1864 cuando conoció a Luis Olímpio Telles de Menezes, y le dieron el aspecto religioso, donde los dos se volvieron  fieles propagadores del libro de Roustaing a partir de 1870 con Luis Olímpio Telles de Menezes).

Luis Olímpio Telles de Menezes, fue creado en una familia católica, como era de si esperar, ya que el catolicismo era la religión oficial del Imperio y la que poseía el monopolio religioso, donde reivindicaba incluso con cierta insistencia su condición de católico "de nacimiento y de creencia", y aún volvió a insistir en afirmar que "el Espiritismo y el Catolicismo son la misma Iglesia de NUESTRO SEÑOR JESÚS CRISTO: sólo están cambiados los tiempos y las palabras: Espiritismo es el traductor fiel, por los enviados de Dios, de las doctrinas del Evangelio”

 Sin embargo, la mayor reacción provocada por el trabajo de Luis Olímpio Telles de Menezes no vino de París; y en el caso del clero brasileño. Una carta Pastoral lanzada el 16 de junio de 1867 por el arzobispo de Bahía Don. Manuel Joaquim da Silveira fue la réplica más inmediata de la Iglesia Católica frente a la dilatación espiritismo. Por irónico que sea, correspondió exactamente a la Iglesia el gesto de entre abrir las puertas al espiritismo para adentrarla en el campo religioso brasileño.

El 28 de noviembre de 1873, los componentes del grupo espírita, a fin de alcanzar el permiso para existir, se constituyeron esta vez no como sociedad científica, sino con el nombre de Asociación Espirítica Brasileña, (una extensión del “Grupo Familiar de Espiritismo”) regida por la casi totalidad de las disposiciones estatutarias de la referida Sociedad Espírita Brasil y que también fueron sometidas a la aprobación gubernamental, sólo que esta vez aceptadas.

 Luis Olímpio Telles de Menezes, muy astutamente cambia la palabra espirita por espirítica, para poder constituir una Asación Espirita, y la iglesia asumió inmediatamente que el espiritismo era una religión y así poder recibir el permiso del gobierno y de la Iglesia Católica, ya que la iglesia en esa época tenia poder muy por encima del gobierno y para poder existir estatutariamente la iglesia tenía que dar el permiso, y de esta forma es que transforman al espiritismo en religión en Brasil ya que se rigieron al Decreto 2.711, del 19 de diciembre de 1860 que determinaba la aprobación por parte del gobierno de que cualquier Sociedad religiosa no-católica debería ser sometido para la aprobación del Ordinario, en este caso la Iglesia Católica.

Aqui está la verdad como el espiritismo se transformó en religión en Brasil, hasta la actualidad ya que el CEI y la FEB, siguen regidos bajo leyes caducas del siglo XIX,  y esas leyes brasileñas impuestas en una Federación como el CEI, y no debería ser así ya el CEI, se supone que representa a todos los países del mundo, y tendría que regirse por reglamentos mundiales y no reglamentos internos de un país.

Y la otra mentira que se puede apreciar es que los de la FEB se jactan de indicar que ellos son los elegidos para guiar el espiritismo mundial ya que ellos fueron elogiados desde Francia y felicitando a Luis Olímpio Telles de Menezes, por la creación de un periódico llamado Hechos del Más allá de la Tumba, dicha correspondencia enviada por la Societé Anonyme à parts d'intérêts à Capital Variable de la Caisse générale et centrale du Spiritisme - (Sociedad anónima separada de los intereses en el Capital Variable de la Caja general y  central del Espiritismo)), con fecha de 11 de octubre de 1869 y firmada por Armand Théodore Desliens al periódico espírita brasilero, que por una parte había elogios a las iniciativa brasilera en la difusión del Espiritismo, pero donde también hubieron críticas “acerca de ciertas pasajes, que eran relativas a los dogmas religiosos”, los de la FEB PRESENTAN TODO LO QUE LE CONVIENE PERO NO PRESENTARON TODA LA CARTA DONDE Armand Théodore Desliens EX SECRETARIO Y MANO DERECHA DE Kardec,  DEJO MUY ASENTADO QUE EL ESPIRITISMO NO ES UNA RELIGIÓN, OBSERVEN LA CARTA COMPLETA QUE HE TRADUCIDO DESDE EL ORIGINAL FRANCÉS AL ESPAÑOL Y SAQUE SUS PROPIAS CONCLUSIONES.  

 Observe solo sacan los que les conviene:

Hechos del Más allá de la Tumba, monitor de Espiritismo, publica mensualmente en Bahía, en la lengua Portuguesa, con un mínimo de 60 páginas, bajo la dirección de Luis Olímpio Telles de Menezes, miembro de la institución histórica de Bahía.

Condición de suscripciones cada año:

Bahía                                 9,000 reales.

Provincias Brasileñas     11,000 reales.

Extranjero                       12,000 reales.

Estatutos de la Sociedad anónima del Espiritismo; folleto N # 8. – Prix: 1 fr. Paris; administración de la Sociedad 

Dejo el link en PDF para que lo abran y vean la carta original en francés

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REVISTA ESPÍRITA - DIARIO DE ESTUDIOS PSICOLÓGICOS - 11 DE NOVIEMBRE DE 1869

Vamos a la carta EN ESPAÑOL, traducción de Jaime Baquerizo S.

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BIBLOGRAFIA

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Hechos del Más allá de la Tumba

MONITOR DEL ESPIRITISMO EN BAHIA (BRASIL).

DIRECTOR: Luis Olímpio Telles de Menezes.

     En uno de los últimos números de la Revista, anunciamos la aparición de una nueva publicación espírita en la lengua portuguesa, en Bahía (Brasil), bajo este título: L'Écho spirite d’ Outre-Tombe (Francés) - O echo D'Além-Tumulo, monitor do espiritismo no Brasil (Portugués) - Hechos del Más allá de la Tumba (Español). Nosotros hemos hecho la traducción del primer número de este periódico, para poder explicarlo, a nuestros lectores con conocimiento de causa.

     Hechos del Más allá de la Tumba aparece seis veces al año, en un libro de 56 páginas en_4°, bajo la dirección de Luis Olímpio Telles de Menezes, a lo que nos apresuramos en primer lugar a enviar cálidas felicitaciones por la valiente iniciativa que han demostrado, prueba de que era necesario, en efecto, un gran coraje, el valor de la opinión, crear en un país refractario como Brasil un órgano para popularizar nuestras enseñanzas. La claridad y concisión del estilo, la elevación de los sentimientos expresados ​​allí, son una garantía del éxito de esta nueva publicación. La introducción y el análisis que hace el Sr Luis Olímpio Telles de Menezes, del modo en que los Espíritus nos revelaron su existencia, nos pareció muy satisfactorio. En cambio hay otros pasajes, referente especialmente a la  cuestión religiosa, que nos proporcionó la ocasión de hacer algunas críticas para reflexionar.

     Según nosotros y los libros Codificados indican que, el Espiritismo no debería tender hacia ninguna forma religiosa determinada; es y debe seguir siendo una filosofía tolerante y progresiva, abriendo sus brazos a todos los desheredados, cualquiera que sea la nacionalidad y creencia a la que pertenezcan. Nosotros no ignoramos para nada el carácter y las creencias de aquellos quienes Hechos del Más allá de la Tumba, deben emprender con el Sr. Luis Olímpio Telles de Menezes, considerando los sentimientos al cuidar de no herir ciertas susceptibilidades, pero nosotros estamos basados a creer, por la experiencia, que la mejor manera de conciliar todos los intereses, consiste en evitar de tratar las cuestiones que le incumben a la conciencia de cada uno resolver, y esforzarse por popularizar las grandes enseñanzas, que encuentran un eco comprensivo en todos los corazones llamados al bautismo de la regeneración y progresión infinita.

     Los siguientes pasajes, extraídos de Hechos del Más allá de la Tumba, demuestran ser mejores que los comentarios largos,  el fuerte deseo del Sr. Luis Olímpio Telles de Menezes, de concurrir eficazmente y rápidamente a la propagación de los principios:

     “El fenómeno de las manifestaciones de los espíritus es maravilloso, y ahora surge, difundiéndose  por todas partes.”!

     ¡Conocido desde la antigüedad más lejana, lo vemos hoy, en pleno siglo XIX, renovado y observado por primera vez en América septentrional, en Estados Unidos, donde fue producto de los movimientos insólitos de objetos diversos, por sonidos, por golpes verdaderamente extraordinarios!

     ¡De América, pasando rápidamente a Europa y de allí, principalmente a Francia, al cabo de algunos años, abandonando el campo de la curiosidad y entrado en el vasto campo de la ciencia!

     ¡Nuevas ideas, emanan de millares de comunicaciones, extraído de las revelaciones de espíritus que se manifiestan espontáneamente, dada por evocación, dan lugar al nacimiento de una doctrina eminentemente filosófica que, en algunos años, dio la vuelta a la tierra y entró en todas las naciones, reclutando en cada una de ellas un número muy grande de prosélitos como ya los contamos hoy por millones!

     ¡La idea del Espiritismo no fue concebida por ninguna persona: por consiguiente ninguna persona es el autor!

     ¡Si los Espíritus no se hubieran manifestado espontáneamente en el mundo, el Espiritismo ciertamente no existiría: el Espiritismo es, por lo tanto, una cuestión de hecho y no de opinión, y las negaciones de la incredulidad obviamente no pueden prevalecer contra este hecho!

     ¡La rapidez de su propagación prueba abundantemente que se trata de una gran verdad que, necesariamente, debe triunfar sobre todas las oposiciones y todo el sarcasmo humano, y esto no es difícil de demostrar, si se observa que el Espiritismo hace adeptos, principalmente en las clases altas de la sociedad!

     ¡Observamos no obstante que estas manifestaciones siempre se efectúan preferentemente bajo la influencia de ciertas personas dotadas de una facultad especial y designada bajo el nombre de médiums: maravillosa facultad que indudablemente prueba, a los ojos asombrados de la humanidad, la omnipotencia, la bondad infinita y la misericordia de Dios suprema creador de todas las cosas!

     ¡Sin embargo, El Espiritismo no es el privilegio exclusivo de ninguna persona; cada uno, en la intimidad de su familia, puede encontrarse con un médium entre sus parientes, y por lo tanto, si lo desea, él mismo puede hacer sus propias observaciones; pero no deberían llevar con apresuramiento, a su antojo, el contenerlo o encerrarlos dentro de los límites de sus prevenciones  y de sus prejuicios, para terminar posteriormente en la negación enfática, sin percibir o no darse cuenta que la negación de algo que, por ningún motivo,  no podría ser bien estudiado, y, por consecuente,  fue mal comprendida, es más bien una prueba de ligereza que de sabiduría!

    ¡El empleo de algunas horas de observación no basta tampoco para que el Espiritismo, en lo que concierne la doctrina, pueda ser perfectamente comprendida; ella exige, más bien, como cualquier otra ciencia, además de una buena voluntad, un estudio profundo, largo y serio; y en qué no pensemos, porque es una cuestión de hecho, qué sea posible saber mucho sobre eso por haber sido testigo de un hecho u otro aislado; porque un hecho aislado no siempre es perfectamente comprensible, si no después de la observación de otros hechos que tienen algunas veces el informe más íntimo con el precedente, y de lo contrario puede parecer increíble e incluso contradictorio. Por lo tanto, debemos examinar y estudiar las obras conocidas, saber apreciar los hechos que se presentan a nuestra observación y así poder comprender su razón de ser!

     ¡El fenómeno maravilloso de la comunicación de los espíritus y su acción en el mundo visible ya no es una novedad; se muestra como una consecuencia de las leyes inmutables que rigen los mundos; es un hecho que ha ocurrido desde la aparición del primer hombre y se ha perpetuado en todos los pueblos, a través de cada tiempo y bajo caracteres diversos, y de los cuales encontramos los testimonio más completo en los archivos de la historia sagrada, es un mundo profano, donde se encuentra documentados un gran número de hechos de manifestaciones espiritistas!

     ¡Hoy. Los beneficios que la sociedad saca del Espiritismo son extremadamente de gran importancia, mientras que esta doctrina sublime y providencial, que contribuye tan efectivamente a la felicidad del hombre, ejerce sobre él una acción poderosa, tanto científica como moralizadora.

     ¡La acción científica del Espiritismo se revela por las explicaciones luminosas y las definiciones claras y precisas que da de todos los fenómenos a los que han dado el nombre de sobrenaturales; ellas también se revelan por las pruebas palpables que nos da de la preexistencia, de la individualidad de la inmortalidad del ser pensante, mostrando de la manera más obvia la causa de las desigualdades morales del mundo visible y el mundo invisible, y de ahí la responsabilidad moral de las almas, así como la recompensa futura.

¡Se demuestra la acción moralizante del Espiritismo, cuando consideramos que el egoísmo, está herida cancerosa de la humanidad, engendrada por el materialismo, negación formal de cualquier principio religioso, se encuentra profundamente socavada o debilitada por este amanecer celestial, que el Todo Poderoso, en su infinita misericordia, se dignó a enviar a la tierra como mensajero de esta nueva era bienaventurada en la que los hombres, comprendiendo mejor sus deberes recíprocos, cumplirá sin dificultad los saludables preceptos de Jesús: < Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todo tu espíritu. Todo lo que quieres que los hombres te hagan, hágalo también a ellos.>

     ¡El Espiritismo es aun el aura mensajera de una era nueva, en lo que, a la claridad de su luz resplandeciente, la oscuridad de la incredulidad se disipa, y que, poco a poco, la fe y la esperanza se deslizan en los corazones de aquellos que no poseían estas virtudes!

     ¡Si pues el Espiritismo produce indiscutiblemente frutas buenas, porque da la esperanza y la fe; porque ofrece la esperanza y la fe; si la fe y la esperanza conducen efectivamente a los incrédulos a creencias sanas, es evidente que el Espiritismo, al efectuar tales milagros en la conciencia, extiende una doctrina benéfica que satisface tanto la mente como el corazón, porque es un sistema de verdades filosóficas basadas en el evangelio que los buenos espíritus, fieles mensajeros de Dios, nos vienen para confirmar; es la espada del Arcángel que viene para arrancar(sacar) los árboles y los arbustos de la incredulidad confundiendo a los materialistas y los ateos!

     ¡El Espiritismo debe por consiguiente marchar con la frente en alto, porque viene para destruir estos errores, y al mismo tiempo dar un bálsamo consolador y vigorizante a las heridas de la humanidad.