lunes, 18 de julio de 2016

EMMANUEL, KARDEC Y LA CODIFICACIÓN ESPÍRITA

Traducción de Jaime Baquerizo

Consultar artículo original en esta dirección


O FRANCO PALADINO


EMMANUEL, KARDEC Y LA CODIFICACIÓN ESPÍRITA

João Roberto do Nascimento

“Emmanuel sin duda alguna, es el Espíritu que más prestigio tiene en el escenario espirita brasilero. Y su trabajo junto al médium de mineiro Chico Xavier, es notable en todos los aspectos. Si Chico triunfo en su misión de médium, no lo podemos negar mucho se debe a su Guía Espiritual, Emmanuel, cuyo trabajo literario es extenso e involucra todos los ramos del conocimiento. Sus romances son joyas de inestimable valor. Sin embargo, aún en medio de tanta admiración y respeto que tenemos por este Espíritu, todavía encontramos deficiencias y preguntas relacionadas a algunos asuntos, que nos parecen pocos explicados.

Algunas veces, percibo que Emmanuel va en contradicción de aquello que escribió el Codificador. Y entre Emmanuel y Kardec, yo no vacilaría en quedarme con Kardec. Y me acuerdo hoy de un diálogo que tuve con el Dr. Ary Lex, inteligente viejito que, en cierto momento me hablo: “…no hay como negar, los Espíritus que trabajaran con Kardec, eran de una distancia, mucho más evolucionados y preparados en la exposición del Espiritismo de que los Espíritus que hoy se manifiestan atraves de Chico, de Divaldo o cualquier otro médium que sea…” en lo que estoy completamente de acuerdo.

“En cuanto a Emmanuel, tengo algunas indagaciones, que considero importantes y precisas ser analizadas tomando en cuenta el alto aprecio y aceptación que ese Espíritu tiene en el movimiento espirita.

“El escritor Jorge Rizzini, al escribir el Prefacio del libro “El Cuerpo Fluidico” de Wilson García, él consigue decir: “… La verdad es esta: La guía de Espiritismo en Brasil, a pesar de la publicidad secular de la F.EB., no es el Espíritu Roustanguista Ismael, y, si Emmanuel! La obra de Emmanuel prueba, de sobra, la afirmativa”. Y es aún en ese bello Prefacio, que inspirado y con un humor fino de Rizzini, definió mejor al Ángel Ismael, diciendo: “… El Espíritu que se dice Ángel”, que aconseja más a Roustaing en lugar de Kardec. Está pidiendo el adoctrinamiento! Nada más verdadero.

De nuestra parte, notamos que en muchos puntos Emmanuel contradice a Kardec;)

A) No aconseja por ejemplo la EVOCACIÓN DE LOS ESPÍRITUS, en ningún caso (Libro El Consolador)

B) Defiende la teoría de las ALMAS GEMELAS (IGUAL), en flagrante contradicción con lo que dijeron los Espíritus a Kardec en (El Libro de los Espíritus)

C) Apoya la teoría de CUERPO FLUÍDICO DE JESUS, como declaro el periodista Luciano dos Anjos, roustanguista declarado, en su libro “Los Adeptos de Roustaing”. Y para comprobar que EMMANUEL también es roustanguista, Luciano dos Anjos cita pasajes de libro “Vida de Jesús” de Antonio Lima, y Brasil, Corazón del Mundo…” de Humberto de Campos (Espíritu) (…) Mas, no podemos negar, el hecho de que todos esos pasajes citados por Luciano dos Anjos, fueron tomados de libro publicados por la F.E.B. Nos quedamos entonces meditando si la F.E.B. no tuvo el cuidado de maquillar o adulterar pasajes, que pudiesen herir los absurdos de Roustaing. De mi parte, acredito que sí, pues creo que la F.E.B. es bien capaz de ese artificio. Es un hecho, no es un rumor, que, para mantener el prestigio de esa teoría bizarra, la F.E.B. no mide esfuerzos, y no ha actuado dignamente en diversas ocasiones, para no lesionar su convicción y creencias roustanguista, para no denigrar su estatuto, en su Art 1°, ÚNICO, ORDENA QUE TODOS RECEN POR LA CARTILLA DE ROUSTAING Y TODAVIA SE LLAMAN ASI MISMO LA “CASA MADRE DEL ESPRITISMO, ignorando que Kardec pulverizo la teoría de cuerpo fluidico en el “LIBRO DE LA GENESIS” Cap. XV, ítems del 64 al 68 que la F.E.B se encargó de eliminar el punto 67 que estaba en contradicción con las enseñanzas de Roustaing inexistentes en las nuevas ediciones de la F.E.B y renumerando el 68, tan solo dejando los puntos del 64 al 67 para no contrariar las enseñanzas de Roustaing, ya que Kardec siempre uso el buen sentido de una lógica IRREVOCABLE. De todos modo Emmanuel realmente aprueba las teorías de Roustaing, y que nunca los declaro abiertamente… 

Otro episodio en el que noto contradicciones es en el que Kardec escribió y lo que Emmanuel enseña;

En aquel pasaje en que Jesús nos habla de la multiplicación de los panes.

-                  Para KARDEC fue figurado apuntando apenas una enseñanza de orden Moral.

-        Para EMMANUEL no fue figurado ninguna cosa, fue material; si, el hecho ocurrió materialmente. (…) Ya que Emmanuel afirma que su esposa Lívia, fuera una de las beneficiadas en aquel banquete de panes y peces, ya que él era senador Romano en aquella Época (Libro “Hace 200 años”, cap. VII – Las plagarías del Tiberiades)     
                         
“El escritor A.N. Wilson, que no es espirita, también piensa como Kardec. Fue lo que dejó bien claro en su libro “Jesús un retrato del Hombre”, edición Ediouro: “El fenómeno de la multiplicación de los panes no pasa de una enseñanza figurada, de orden moral, sin necesidad de haber ocurrido materialmente. Y, para llegar a esta conclusión, basta usar el buen sentido, tomando en cuenta de que Jesús decía así mismo: “Yo soy el pan de la vida; aquel que viene a mí no tendrá hambre (Juan, cap.VI) Es lo que por lógica deducimos.

“Ahora, voy apuntar una omisión, encontrada en el libro “Pablo y Esteban

El Espíritu Emmanuel, psicografiado por Chico Xavier. Emmanuel, en ninguna parte, cita el nombre de ERASTO, Discípulo de Pablo. ¿Por qué será? Y Pablo el Apóstol de los Gentiles, en su tercer viaje, envió a dos de sus discípulos a Macedonia. Es lo que se lee en Hechos, cap. XIX, v. 22: “Y enviando a Macedonia a dos de los que les seguían, Timoteo y ERASTO, quedándose algún tiempo en Asia”

Y ESTA OTRA;

ERASTO     se quedó en Corinto, y a Trófimo     lo dejé enfermo en Mileto. Apresúrate a venir antes del invierno. (II Timoteo, cap. IV, v 20)

Como sabemos, Erasto, en el tiempo de la Codificación del Espiritismo, iría a desempeñar y desempeñó realmente, un papel importante junto a la falange del Espíritu de Verdad. Fue él, el que más llamo la atención para los peligros de las ideas fantasiosas en el medio espirita. Es el mismo de la frase que se hizo célebre: “ES PREFERIBLE RECHAZAR NUEVE VERDADES, QUE ACEPTAR UNA SOLA MENTIRA”, incluida en el “Libro de los Médiums”.

Y, PREGUNTO, EXISTE MENTIRA MAYOR DE AQUELLA QUE FUE PROPAGADA POR ROUSTAING, y DEFENDIDA y DIVULGADA por “UNOS POCOS”?!... 

Emmanuel, aún en “Pablo y Esteban” da por claro, a entender que no considera a Santiago como hermano de Jesús, contrariando así lo que dice Pablo. Y me doy cuenta: ¿será que Emmanuel se encuentra todavía en un proceso de desvinculación de los artículos de la fe católica?! Pues solo para la iglesia, en su visión obtusa, es que es inadmisible el hecho de que Jesús haya tenido hermanos, pues estas son contrarias al dogma de la virginidad perpetua de Maria. Y más allá de la Iglesia también tenemos al SR. J.B. Roustaing y su “REVELACION de la REVELACIONo sería mejor la (Mistificación de la Mistificación?!”), que revive el dogma católico de la virginidad de Maria. Que bizarro!

Emmanuel, en muchos de sus trabajos literarios, romancea pasajes contenidos con Actos de los Apóstoles en los Evangelios, y algunas veces cambia hasta el propio contexto de las Escrituras. Emmanuel - no lo podemos negar – tiene una capacidad envidiable, que consigue florecer los relatos con un fuerte deseo de sentimentalismo religioso, pero sin dejar de dar su opinión, que puede ser cierto o no, pues es la opinión de un Espíritu que abrazo al Espiritismo, pero que todavía mantiene la religión con el – es lo que percibimos – ideas y conceptos que se cristalizaron atraves de los tiempos en su foro íntimo, en sus encarnaciones anteriores, cuando vivió en la condición de padre y sumiso a los dogmas católicos.  
    
“Estas opiniones particulares de Espíritus que ocupan un lugar destacado en el movimiento espirita, se vuelven verdades indiscutibles, debido a la falta de estudio por gran parte de la comunidad espirita, que infelizmente colocan a los libros de la Codificación en segundo plano, en detrimento de otros libros mediúmnicos con contenidos muy dudosos. Es de lamentar ciertas actitudes!  
No menospreciamos al trabajo de Emmanuel, de forma alguna pues reconocemos su valor y admiramos el trabajo gigantesco de ese querido mineiro, que fue Chico Xavier. Pero también no podemos huir a los imperativos del Espiritismo, QUE MANDA QUE DEBEMOS PASAR TODO POR EL TAMIZ DE LA RAZON Y DEL SENTIDO 

(Joao Roberto Nascimento es militante espirita de Sao Paulo/ SP y un importante colaborador del Centro de Estudios Allan Kardec, del Centro Espirita Tres de Octubre, del Centro Espirita Nueva Era, del Centro Espirita “El Sembrador” y del Centro Espirita Campo del Maestro).

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NUESTRO COMENTARIO

Querido compañero Joao Roberto Nascimento, nuestras felicitaciones sinceras por el trabajo brillante de crítica doctrinaria que realizo, en relación a la obra de Emmanuel, donde aparecen, realmente muchos puntos contradictorios en relación a las del Maestro y Misionario Allan Kardec.

Más de mi parte no comparto, de modo alguno los elogios efusivos que usted dirige al Guía y Mentor Espiritual de Chico Xavier.

Para mí el ex Padre Manuel de Nobrega solo retorno a la antigua Colonia hoy “Patria del Evangelio” para interrumpir y él mismo impedir el retorno de Allan Kardec al planeta para completar su misión, como anuncio el Espíritu de Verdad. Obra por lo tanto de los Jesuitas enemigos del verdadero Espiritismo. Para eso, provocaron un verdadero aluvión de mensajes y libros psicografiados, para, así, desviar la atención de los ingenuos incautos e ignorantes e incluso de muchos de los letrados.

Llegaron hasta el colmo de meter en la cabeza de ellos que se cumplió la Profecía contenida en “Obras Póstumas”, pues el Maestro de Lyon, en esta ocasión volvió con facciones afeminadas, pusilánimes, con una gran dosis de carolismo un poco vanidoso y sumiso a la F.E.B roustanguista. Gran Bufonada!...        









jueves, 14 de julio de 2016

Jean-Baptiste Roustaing, el hombre que distorsionó el Espiritismo

Roustaing es el anti-Kardec. Si Kardec es el buen sentido. Roustaing es la falta de sentido.
El libro religioso de Roustaing levanto mucha polémica desde su creación en Francia llegando hacer hasta evaluado y criticado por Kardec no solo una vez si no algunas veces llegando esta controversia hasta la revista espirita donde Kardec y los espíritus superiores en especial Erasto advirtieron a los Espiritas atraves de los artículos de que esta obra es de la oscuridad, la cual tuvo cabida en Brasil y acogida por la FEB desde su inicio.
Allan Kardec no dejo ninguna puerta abierta para permitir que “Opiniones Personales”, cambiaran lo especifico en el Espiritismo. Pero la FEB atribuyéndose opiniones personales adapto al Espiritismo los cuatro evangelios  de la idea de Roustaing, como por ejemplo:
• Kardec indicaba que las Almas Gemelas no existen a ser cambiado a que si existen.
• Kardec indicaba que las Almas No Retrogradan con que Si retroceden en cada encarnación, o sea que existe la “Caída del Espíritu” o que el Alma retrograda, o la “Metempsicosis del Alma”.
• La descripción anecdótica de la aparente amamantación de Jesús. Maria, una vez más, continúa engañada. El niño fingía mamar. La transformación de la sangre en leche es un acto de magia, digno de figurar en la novelas para adolescentes.   
Esa es la revelación de la revelación. Roustaing copia y desfigura a Kardec añadiendo a sus enseñanzas las más grandes tonterías. Se nota que esos criptógamas carnudos criaturas extrañas, en forma de larvas y babosas, son encarnaciones de espíritus que habían alcanzado una alta evolución sin pasar por la encarnación humana. Después de desarrollar la razón en un alto grado y de haber colaborado con Dios en los procesos de Creación, llegando los mismo a orientar a criaturas humanas? Porque no simplifican las cosas, diciendo simplemente que esos espíritus caídos van a encarnar en babosas? Porque es preciso engañar a los espiritistas que aceptan a Kardec y saben que la evolución espiritual es irreversible, que el espíritu humanizado no puede retroceder al plano animal.

Traducción de Jaime Baquerizo

Consultar articulo original en esta direccion
http://dossieespirita.blogspot.com/2013/11/jean-baptiste-roustaing-o-homem-que.html


Investigando las irregularidades en el "espiritismo" brasilero

Domingo, 17 de noviembre de 2013

Jean-Baptiste Roustaing, el hombre que distorsionó el Espiritismo

Una de las raíces para la desconfiguración de las lecciones espiritas del profesor Allan Kardec, con toda certeza, está en la publicación del libro LOS CUATRO EVANGELIOS, que el abogado Jean-Baptiste Roustaing, también francés, había publicado en 1866, y que había sido la obra matriz del “espiritismo” al estilo Brasilero, desde la fundación de los primeros centros espiritas a partir de 1865.

Aparentemente vinculado a Kardec, por la supuesta declaración del codificador de que la obra “no presenta contradicciones” con lo que Kardec enseño en el Libro de los Espíritus y El Evangelio Según el Espiritismo, la “Revelación de la Revelación” paso a ser una de las piezas clave para la fundación de la Federación Espirita Brasilera, F.E.B.

Para mí, creo que hubo una traducción mal interpretada en relación a la declaración de Allan Kardec.

Aparentemente, Kardec “no vio contradicciones” entre sus dos libros y el de Roustaing, mas apunta algunas fallas de método y planteamiento en el libro. No soy conocedor de la lengua francesa y sería mejor que algún especialista pueda detallar mejor esa cuestión.

Lo que se sabe es que Roustaing huyó de la esencia científica de la doctrina de Kardec y público Los Cuatro Evangelios – que tiene el tendencioso subtituló de La Revelación de la Revelación – que se sirvió apenas de la única médium, que fue madame Emilie Collignon, que había recibido mensajes atribuidos a los cuatro evangelistas del Nuevo Testamento, Mateo, Marcos, Lucas y Juan.

Según lo que afirma Roustaing, los cuatro evangelistas habrían dictado los mensajes asistidos por los apóstoles de Jesús Cristo y por el profeta Moisés, y el abogado francés fue el supervisor del trabajo a partir de lo que madame Emilie Collignon registraba de su mediumnidad.

El método fue cuestionado por Kardec por que el trabajo médiumnico se dio apenas atraves de una sola médium. Adepto del método escéptico de René Descarte, famoso matemático, físico, y filósofo francés, Kardec recomendaba que se consulte a más de un médium para verificar si los mensajes declarados por los espíritus eran reales, y aun así bajo la mayor cautela posible.

Más allá de eso, Los Cuatro Evangelios tiene el mérito comprometido por presentar una visión mística y moralista católica, y, entre otros equívocos, embiste en la tesis de que los seres humanos pueden reencarnar hasta como animales, vegetales y babosas, contrariando la línea evolutiva del espíritu.

Otro aspecto es que el libro de Roustaing afirma que Jesús no era un hombre encarnado, mas era un ser “fluidico”, lo que trazo un grave equivoco, porque transforma a Jesús en un ente sobrenatural y que al no tener cuerpo físico, fingió el sufrimiento de lo que paso, principalmente cuando recibió la condenación al martirio de la cruz.

A pesar de las polémicas, del libro de Roustaing tuvo apertura en Brasil por los primeros líderes considerados “espiritas”. El mayor propagador de la obra de Roustaing fue el diputado abolicionista Adolfo Bezerra de Menezes, uno de los primeros en leer los originales franceses del libro referido.

La primera traducción brasilera solo vería la luz 25 años después de la fundación de la F.E.B. El libro de los Cuatro Evangelios fue editado en tres volúmenes en la edición de 1909 traducida por el militar y escritor Francisco Raimundo Ewerton Quadros. (Primer presidente de la F.E.B)

Sin embargo, la edición definitiva solo se vio en 1920, cuando el ingeniero Luiz Olimpo Guillon Ribeiro tradujo el libro de Roustaing y lo dividió en cuatro volúmenes. Es esta la traducción que se encuentra en el mercado, hasta hoy, atraves de la editora F.E.B.

La polémica causada por el libro, genero una reacción enérgica de los adeptos del espiritismo científico, que hallaban absurdas las ideas difundidas en dicho libro, e hizo que el conflicto entre roustanguistas (rustenistas, en un portuguesamiento simplificado) repercutiese de forma problemática en los bastidores del llamado movimiento espirita.       

Con eso, mismo con la F.E.B. manteniendo Los Cuatro Evangelios como uno de los libros básicos de su “doctrina” poco a poco se esforzó en ocultar la figura de Roustaing, tan mentirosa que no se tiene ni siquiera una foto que lo identifique.

La enigmática figura de Roustaing, que en Francia había tenido desacuerdos muy fuertes con Kardec – que, educadamente, se esforzaba en cuestionar los errores de Roustaing con paciencia y habilidad filosófica – y que de su parte Roustaing, hizo del profesor Lionés su enemigo, hoy su figura es olvidada y poco difundida por el Espiritolicismo, a pesar de que sus ideas continúan en pie.

Al final, descontado lo absurdo de la reencarnación en forma de babosas, animales o vegetales, la F.E.B. mantiene el legado de Roustaing que, en su “doctrina espirita” contribuye sobre todo en el desenvolvimiento de ritos inspirados en el catolicismo – como la “agua fluidificada” para “agua bendita” católica, o “auxilio fraterno” para el confesionario, de los médiums “sacerdotales” etc.

Más allá, de eso la herencia de Roustaing – disimulada hoy por la memoria espiritólica como un muchacho que rompió el vidrio de la casa de alguien y fugó – se extendió también por las visiones moralistas, por el misticismo extremo y surreal y por la verborragia pseudo-científica que el espiritólicismo utiliza en nuestros días.

Hoy los ideólogos del espiritólicismo intentan, atribuir erróneamente las ideas de Roustaing en la Codificación de Allan Kardec, ya que es costumbre de que la F.E.B. forzar el vínculo definitivo entre esos dos autores, de enfoques completamente diferentes y opuestos del conocimiento espirita, con la ventaja real para Kardec, cuyo trabajo científico es prácticamente ignorado por los “espiritas” del Brasil (F.E.B)


 Senhor dos Anéis  07:30

martes, 12 de julio de 2016

“S o y . E s p í r i t a”: WALDO VIEIRA RESPONDE A PREGUNTAS SOBRE EL FRAUDE ...

“S o y . E s p í r i t a”: WALDO VIEIRA RESPONDE A PREGUNTAS SOBRE EL FRAUDE ...: Aquí  en este contenido,  podrán  leer la  transcripción  sobre la entrevista que se le hizo a Waldo Vieira sobre el fraude de Chic...

NO HAY MÉDIUMS INFALIBLES

Traducción de Jaime Baquerizo


Ensaios da última hora
Críticas autocríticas Espíritas
Sérgio Aleixo

NÃO HÁ MÉDIUNS INFALÍVEIS

NO HAY MÉDIUMS INFALIBLES

De extremo fanatismo son las premisas que desconciertan el pensamiento de los sectarios mediumnistas, aquellos que no soportan cualquier crítica a la producción de sus médiums favoritos, producción que, en realidad, es de los espíritus. El supuesto error en que se apoyan es el de la “hoja de servicio”, esto es, los médiums que mucho se dedican a la caridad no serian que puedan ser engañados, pues los espíritus protectores no lo permitirían. En eso consiste su error. Es una función de los benefactores estimular en los médiums la responsabilidad del ejercicio de su razón.
El discernimiento, por lo tanto, este sí, es el que constituye el mejor antídoto a las inoculaciones de los espíritus pseudo-sabios, en los comunicados del más allá de la tumba. Soy yo quien le dice? No en absoluto. Es Allan Kardec:

Por el propio hecho de que el médium no es perfecto, Espíritus livianos, embusteros y mentirosos pueden interferir en sus comunicaciones, cambiándoles la pureza e induciendo en un error al médium y a los que él se dirige. Es ahí el mayor escollo del Espiritismo y nosotros no disimulamos la futilidad. Podemos evitarlo? Decimos orgullosamente: si podemos. El medio no es difícil, exigiendo apenas discernimiento. [...]
Las buenas intenciones, la propia moralidad del médium no siempre son suficientes para el preservarse de las injerencias de los Espíritus livianos, mentirosos o pseudo-sabios, en las comunicaciones. Más allá de los defectos de su propio Espíritu, pueden darles guarida por otras causas, de las cuales la principal es la franqueza del carácter en una confianza excesiva en la invariable superioridad de los Espíritus que con él se comunican. [1]

Ahora bien, prueba la experiencia que los malos se comunican tan bien como los buenos. Los que son bastante malos son fácilmente reconocibles; mas hay también, entre ellos, semi-sabios, pseudo-sabios, presuntuosos, sistemáticos y hasta hipócritas. Esto son los más peligrosos, porque simulan una apariencia de seriedad, de sabiduría y de ciencia, en favor de la cual enuncian, en medio de algunas verdades y buenas máximas, las cosas más absurdas. [...]
Separar lo verdadero de lo falso, descubrir el embuste escondido en una exhibición de palabras bonitas, desenmascarar a los impostores, esto es, sin contradicho, una de las mayores dificultades de la ciencia espirita. Para superarlo es necesario tener una larga experiencia, conocer todas las astucias de que son capaces los Espíritus de baja clase, tener mucha prudencia, ver las cosas como la más imperturbable sangre fría y sobre todo guardarse contra el entusiasmo que ciega. [2]

Sin embargo, aparte de los defectos del mismo Espíritu de los médiums, lo que más se ve justamente es la debilidad de carácter; nada referente, aquí, la deshonestidad, o mala fé, sino a un problema de actitud personal. A menudo rehuir de la responsabilidad de juzgar, o de someter a juicio de otro, aquello que reciben. En general, hay en ellos una confianza excesiva a la invariable superioridad de los Espíritus que supuestamente los guían, o que por si mejor se comunican, y no se guardan contra el entusiasmo que lo ciegan.
Tal postura contagia a los eventuales seguidores y he aquí entonces el sectarismo o intolerancia mediumnista, ese estado deplorable de adormecimiento de la razón, que viene incapacitando a los espiritas de ver, en medio algunas verdades y buenas máximas, las cosas más absurdas; que los han hecho olvidar que los malos se comunican tan bien como los buenos, razón por la cual no siempre han estado atentos a descubrir el engaño escondido en una exhibición de palabras bonitas, a fin de desenmascarar a los impostores.
No señores, no hay médiums infalibles, o perfectos, en un mundo de pruebas y expiaciones. Lo que puede haber, como mucho, es un “buen médium, y ya es mucho, pues son raros”, dice la Doctrina Espirita. Y más todavía:
El médium perfecto seria aquel que lo malos Espíritus jamás se atrevieran hacer una tentativa de engaño. El mejor es el que, simpatizando solamente con los buenos Espíritus, y haya sido engañado pocas veces. [...] Los Espíritus buenos permiten que los mejores médiums sean algunas veces engañados, para que existen en ellos su juicio y aprendan a discernir lo verdadero de lo falso. Más allá, de eso, por mejor que sea un médium, jamás es tan perfecto por el que no tenga un lado flaco, por el cual pueda ser atacado. [3]

Y Chico Xavier? Sería la excepción a los principios Kardecianos? Sería un médium cuyo espíritu no tendría defectos que experimentasen la eventual injerencia de pseudo-sabio en las obras que psicografió? En red nacional, del día 21/12/1971, dijo lo siguiente: “[...] nos informaron con él [Emmanuel] de que, en otras vidas, abusamos mucho de la inteligencia [...]” Y presento también las palabras del jesuita: “Usted no escribirá libros, en persona, porque usted mismo renuncio a eso [...] su espíritu fatigado de muchos abusos dentro de la intelectualidad, quiso ahora ceder sus posibilidades físicas a los demás, los amigos espirituales”. [4]

Entonces que la razón responda.
En septiembre de 1937, Chico firmo el prefacio del libro de su guía, cuyo título, sintomáticamente, lleva el nombre del propio Espíritu: “Emmanuel”. Lo que más lo impresiono, en 1931, fue que “la generosa entidad se hacia visible dentro de los reflejos luminosos que tenían la forma de una cruz”. Termina eximido o liberado por completo: “Entrar en la evaluación del libro, en sí mismo, es algo que no está en mi competencia”.
Naturalmente, la “competencia” cabe a los editores roustanguistas de la F.E.B., desde siempre, los formadores de la personalidad mediúmnica de Chico Xavier. Resultado: la generosa entidad de luces en forma de cruz ha presentado el periespíritu en la condición de “sede de las facultades, de los sentimientos, de la inteligencia y, sobre todo, el santuario de la memoria”, bien como afirmo, astronáuticamente, que “Marte y Saturno ya han alcanzado un estado más avanzado en conocimientos, mejorando las condiciones de sus colectividades”. [5]

Esta siempre fue la postura equivocada de Chico Xavier ante los comunicados que recibía: simple máquina de escribir. No se aplicaba en discernir los contenidos. Deteniéndose en los aspectos morales. Esto por cierto motivó a los autores a decir todo lo que querían, sin resistencia. Y todo era publicado, al final venia de un médium “perfecto”. Y ahora? Ahora, que los lectores si ven las irregularidades de todos los órdenes, como, las almas gemelas, la alimentación “física”, las salas de baño, los eventos con entradas pagadas, los animales en el más allá, entre otras tantas mentiras que sus obras elaboran tan cándidamente, en esa falsa complementación febiana a Kardec; Si, es falso, porque lo contradicen, al mismo tiempo en que lo exaltan; un peligro mortal, una trampa perfecta a los espiritistas desprevenidos. [6]
    
Los médiums de más mérito no están al abrigo de las mistificaciones de los Espíritus embusteros; primero, porque no hay todavía, entre nosotros personas bastantes perfectas, para no tener algún lado flaco, por el cual de acceso a los malos Espíritus; segundo porque los mismos buenos Espíritus, algunas veces, permiten que los malos vengan, a fin de excitar nuestra razón, para aprender a distinguir la verdad del error y estar siempre prevenidos, no aceptando ciegamente y sin un examen todo cuanto nos venga de los Espíritus; Sin embargo, nunca, un buen Espíritu nos vendrá a engañar; el error, cualquiera que sea el nombre que lo apadrine, proviene de una mala fuente. Esas mistificaciones aún pueden ser una prueba para la paciencia y perseverancia del espirita, médium o no; y aquellos que se desaniman, con algunas decepciones, dan pruebas a los buenos Espíritus de que no son instrumentos con que ellos puedan contar. [7]

Claro está que nada de eso tiene el poder de anular la consolación prodigalizada mediante sus facultades; sobre todo, a tantos afligidos con la perdida de sus seres queridos, y a quien Dios, antes que nada, es el que ha permitido que se comunicasen de modo tan patente. El Espiritismo, todavía no se detiene en ese ángulo del problema. El fenómeno es una cosa; el contenido, el saber que puede ser integrado al cuerpo de Doctrina, es otra, y está en un camino más alto, se refiere a algo mayor que un médium, o un espíritu: se refiere a la trasmisión de las verdades de las generaciones futuras, imposible sin discernimiento, ya que estas verdades siempre tienen su cortejo inevitable de errores, y el Espiritismo muestran donde están las verdades, sí, pero también donde están los errores. [8]
  
[1] Revista Espírita. Febrero/1859. Escollos de los Médiums.
[2] Revista Espírita. Abril/1860. Formación de la Tierra.
[3] El Libro de los Médiums, 226, 9. ª  y 10. ª
[4] DVD Pinga-Fogo 2. Clubes de Arte. Menú: 39 e 41.
[5] Emmanuel. 15. ª ed., FEB, pp. 133 e 21. Cf. Kardec Versus Emmanuel en 12 Pasos,
http://ensaiosdahoraextrema.blogspot.com/2011_06_12_archive.html.
[6] Cf. Sobre André Luiz. http://ensaiosdahoraextrema.blogspot.com/2010_09_02_archive.html.
[7] KARDEC, Lo que es el Espiritismo. Cap. II, n. 82.
[8] Instrucciones de Santo Agostinho. Cf. Revista Espírita. Julio/1863. Sobre las Comunicaciones
  
         

lunes, 11 de julio de 2016

KARDEC VERSUS EMMANUEL EN 12 PASOS

Traducción de Jaime Baquerizo


Ensaios da última hora
Críticas autocríticas Espíritas
Sérgio Aleixo


KARDEC VERSUS EMMANUEL EN 12 PASOS


1. º Kardec dice que Marte seria aún inferior a nuestro mundo, sin afirmarlo en definitivo.

    Emmanuel afirma sin duda que las colectividades de aquel planeta, bien como las de Saturno, ya han alcanzado mejores condiciones que el nuestro, a pesar de no haber colectividades ni en Marte ni en Saturno.

(Cf. El Libro de los Espíritus, N. 188 nota)
(Libro “Emmanuel”, Tarea de los guías espirituales.) 

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2. º Kardec esclarece que los espíritus exiliados eran de una esfera desconocida, más avanzada y menos material que la nuestra, donde el trabajo del espíritu ya sustituía a la del cuerpo.   

     Emmanuel dice que era de una de los orbes del magnífico sol Capela, que, por cierto, no es una estrella, más si un sistema de soles, en ausencia, de cualquier planeta; sin embargo, Emmanuel informa que el planeta-natal de los exiliados adámicos “guarda mucha afinidad con el globo terrestre”.
 
(Cf. La Génesis, Xl, 36, al 38, conforme la edición)
(El Camino de la luz, cap. III, conforme la edición) 

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3. º Kardec los espíritus informan a Kardec de que los exiliados vinieron para la Tierra, simbolizados en Adán, apenas hace seis mil años. 

      Emmanuel sentencia que el hecho se verifico “hace muchos milenios”.

(Cf. El Libro de los Espíritus, N. 51.)
(El Camino de la luz, cap. III)

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4. º Kardec enseña que los espíritus verdaderamente sabios nada predicen para épocas determinadas, y que la Tierra pasara a mundo regenerado sin que nada cambie en el orden natural de las cosas; en esta transformación, exteriormente, todo ocurrirá “como de costumbre”, tan solo mediante de la progresiva exclusión de los menos aptos para otras esferas.

    Emmanuel asegura, apocalípticamente, que los espíritus exiliados para la Tierra, fueron en un momento en que las luchas finales estaban por allá delineadas, de la misma forma que, según él, estaba aconteciendo con nosotros en relación con la esperada transición en el siglo XX, lo cual llamo “crepúsculo de civilización”, porque se daría en aquel siglo, y no en otro, el “resultado” de los “acontecimientos espantosos” para la “división de las ovejas del inmenso rebaño”.  
     
Cf. La Génesis, XVI, 16; XVIII, 26)
(El Camino de la luz, caps. 3 y 25)

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5. º Kardec recibe de los espíritus la respuesta de que, sin perjuicio para la salud, todo está permitido, de que la carne, en nuestra organización, alimenta la carne.

      Emmanuel dice que “la ingestión de las vísceras de los animales es un error de enormes consecuencias”.

(Cf. El Libro de los Espíritus, 722 y 723)
(El consolador, 129.)

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6. º Kardec enseña que debemos rechazar la idea de que dos espíritus, “creados uno para el otro”, deben fatalmente reunirse eternidad.

      Emmanuel defiende exactamente que, “creados unos para los otros” las almas gemelas buscan, si, la unión perenne en la eternidad.

(Cf. El Libro de los Espíritus, 303-a)
(El consolador, 323.)

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7. º Kardec explica que los espíritus puros no son seres a parte de la creación, mas son espíritus que llegaron a la meta, después de haber recorrido el camino del progreso, y que, de esta manera, no hay múltiples creaciones, ni diferentes categorías entre los seres inteligentes.    

      Emmanuel afirma que Jesús es una excepción, su evolución se verifica “en linea recta” (expresión roustanguista para los que nunca encarnan) y, por eso, los condiciona a los “medios humanos” es un “paralelismo injustificable”

Cf. La Génesis, I, 30; XV, 2)
(El Consolador, 243)

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8. º Kardec, aún en 1866, registra que la mujer esta emancipada moralmente, y que sin duda llegará la emancipación legal por la fuerza de las cosas, también porque, según él, los sexos solo existen en el organismo; son necesarios para la reproducción de los seres materiales, más los espíritus, siendo creación de Dios, no se reproducen unos de otros, razón por la cual el sexo sería inútil en los mundos espirituales.

      Emmanuel más haya de predicar las almas gemelas, hace una afirmación, machista, que “el feminismo legítimo debe ser el de reducción de la mujer para el hogar, nunca para una acción contraproducente fuera de él” 

Cf. Revista Espirita. Enero/1866. ¿Las Mujeres tienen alma?)
(El Consolador, 67)

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9. º Kardec dice que la astrología resulta en una creencia vulgar, supersticiosa, ilusoria, y que la influencia de los astros solo puede existir en la imaginación. 

    Emmanuel asevera que “las antiguas asertivas astrológicas, tiene su razón de ser” y ratifica la existencia de las “influencias astrales”, asegurando que concurren incluso para nuestro nacimiento y que, si no fueran favorables esas influencias, nos compete luchar contra ellas.

(Cf. La Génesis, V, 15)
(El Consolador, 140)

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10. º Kardec enseña no llamar a ningún espíritu en particular porque es abrir la puerta a todos los que quieran entrar.  

      Emmanuel declara no aconsejar la evocación directa y personal “en modo alguno”.

(Cf. Libro de los médiums, 269)
(El Consolador, 369)

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11. º Kardec esclarece que no basta, en la reuniones espirita, la presencia material de los integrantes; que, para una congregación en nombre de Jesús, es necesario estar reunidos espiritualmente, por la comunión de intenciones y de pensamientos, puestos al bien. Para él, el Espiritismo es el Cristianismo apropiado al desenvolvimiento de la inteligencia y exento de abusos; para San Luis, es el Cristianismo de la edad Moderna. 

          Emmanuel aun destacando la “excelencia” de la codificación Kardeciana, ofrece como modelo para las reuniones espiritas lo que llamo “asambleas humildes y sinceras del cristianismo primitivo” cuyos mitos de fundación, por cierto, él mismo se encargó de establecer en los romances históricos, por los cuales algunos espiritas, sin ser historiadores, se prestan hoy a la temeridad de juzgar la propia Historia.     

(Cf. El Evangelio Según el Espiritismo. XXVIII, 4 y 5; Revista Espirita. Junio/1865. Nueva táctica de los adversarios del Espiritismo; Noviembre/1863. Disertaciones Espiritas. La nueva torre de Babel; La Génesis, XIII, 11.)
(El Consolador, 373)

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12. º Kardec enseña que toda teoría venida de dos espíritus más en contradicción manifiesta con el buen sentido, con una lógica rigurosa, con los datos positivos que poseemos, por más respetable que sea el nombre que lo firme, debe ser rechazada, en armonía con la instrucciones de Erasto y San Agustín, que recomiendan repeler lo que nuestra razón no acepta.

      Emmanuel, anteponiendo a André Luiz, lanza un preventivo malvado contra el posible rechazo del lector a los contendidos de la obra “Si la lectura te asombra, si las afirmativas del Mensajero te parecen revolucionarias, recurre a la oración y agradece al Señor el aprendizaje, para pedirle que lo esclarezca e ilumine”   
     
(Cf. El Evangelio Según el Espiritismo, Introducción, II; el Libro de los Médiums, 230; Revista Espirita. Julio/1863, Sobre la Comunicaciones de los Espíritus, Grupo Espirita de Sétif, Argélia; El Libro de los Espíritus. Conclusión, IX)
(Misioneros de la Luz)