CUANDO LOS "ESPÍRITAS" DESCUBREN QUE SON ROUSTANGUISTAS.

El roustanguismo nunca fue tan fuerte en los últimos 45 años, cuando el nombre de Roustaing era "engavetado" en las oficinas del alto clero de la Federación "Espírita" Brasileña. Chico y Divaldo, frente a los conflictos entre la federación nacional y las federaciones regionales, pasaron a fingir que eran "Kardecianos legítimos" Estas son las cosas que confunden a diario a los espiritas del mundo al ver la AMBIGÜEDAD de la FEB al esconder a Roustaing, parecen vivir un falso equilibrio en esta "postura dudosa", prácticamente distribuyendo el cientificismo kardeciano hacia la teoría del  religiosismo roustanguista para su práctica. Nadie se da cuenta de lo patético que es ver a los conferencistas denominados "espiritistas" como Chico y Divaldo donde alagan las obras espiritas pero dan conferencias mundiales hablado de colonias espirituales, niños-índigo (o "cristales", "luces" o "estrellas" y todo viene etiquetado con las enseñanzas de Roustaing), resignación con el sufrimiento y otros principios docetistas roustanguistas, que las casas y las obras "espíritas" tanto difunden bajo el rótulo de "kardecismo" pero que son enseñanzas Roustanguistas   

Con mucha frecuencia vemos a los "espíritas" sorprendidos por la acusación de ser roustanguistas. Y, lo que es peor, si escaneamos bien los bastidores de toda la historia del "movimiento espírita", brasileño y masificado por el CEI (Concejo ESPIRITA INTERNACIONAL) en el mundo, concluiremos que en Brasil hubo (y, en uno de los casos, todavía hay) dos adeptos entusiasmados, pero no siempre asumidos o adquiridos, de Jean Baptiste Roustaing, como son  nada mas y nada menos que Francisco Cándido Xavier y Divaldo Pereira Franco.

Vamos al articulo

Traducción al español por Jaime Baquerizo S.

Link del articulo original: http://intrusoespirita.blogspot.com/2017/06/quando-os-espiritas-descobrem-que-sao.html

(Autor: Equipe Dossiê Espírita)

CUANDO LOS "ESPÍRITAS" DESCUBREN QUE 

SON ROUSTANGUISTAS.

La "fase ambigua" del "espiritismo" brasileño creó una situación bastante insípida. La doctrina de la iglesia brasileña prácticamente escondió el nombre de Jean-Baptiste Roustaing en el armario, para que el nombre del autor de Los Cuatro Evangelios se convirtiera en un desconocido por los propios adeptos y hasta por parte de sus oradores.

Pero todo el ideario roustanguista está preservado, con la excepción de dos puntos controvertidos: la idea del Jesús "fluídico", que desmiente su famosa encarnación, y la tesis de los "criptógamos carnudos", en la cual personas moralmente infractoras osea que fallan,  reencarnan en forma de insectos, plantas o gusanos.

En este sentido, todo lo de Roustaing es mantenido y pocos imaginan que las: colonias espirituales, niños-índigo (o "cristales", "luces" o "estrellas" y lo que viene etiquetado), resignación con el sufrimiento y otros principios que las casas y las obras "espíritas" tanto difunden bajo el rótulo de "kardecismo".

Con mucha frecuencia vemos a los "espíritas" sorprendidos por la acusación de ser roustanguistas. Y, lo que es peor, si escaneamos bien los bastidores de toda la historia del "movimiento espírita", brasileño y masificado por el CEI (Concejo ESPIRITA INTERNACIONAL) en el mundo, concluiremos que en Brasil hubo (y, en uno de los casos, todavía hay) dos adeptos entusiasmados, pero no siempre asumidos o adquiridos, de Jean Baptiste Roustaing: Nadie menos que Francisco Cándido Xavier y Divaldo Pereira Franco.

Sí, eso mismo. Chico Xavier y Divaldo Franco siempre fueron roustanguistas, y siguieron con entusiasmo las ideas del Sr. J.B. Roustaing, que tenía más afinidad con la formación católica ortodoxa de los dos "médiums" que las ideas científicas del pedagogo de Lyon.

Esto choca, a los desinformados, que conocen el "espiritismo" a través de revistas y libros de calidad dudosas, vendidas en los quioscos y que prometen "enseñar paso por paso" la "doctrina kardeciana". Las revistas y los libros nunca hablan de Roustaing, y cuando lo mencionan, hablan como si fuera una cosa superada. Solo que no lo es.

El roustanguismo nunca fue tan fuerte en los últimos 45 años, cuando su nombre era "engavetado" en las oficinas del alto clero de la Federación "Espírita" Brasileña. Chico y Divaldo, frente a los conflictos entre la federación nacional y las federaciones regionales, pasaron a fingir que eran "Kardecianos legítimos" sólo para agradar a los espíritas científicos que eran amigos, como José Herculano Pires y Deolindo Amorim. Pero, como dice el dicho, "amigos, amigos...".

Nada de esto los "iniciados" lo saben, y cuando son informados, van corriendo a la habitación llorando. Creen que aquello que aprendieron, una doctrina eclesiástica  y mistificadora, era asociada "verdaderamente" a los postulados originales de la Doctrina Espírita y no consiguen aún admitir el equívoco de todo eso.

El "espiritismo" brasileño parece vivir un falso equilibrio en esta "postura dudosa", prácticamente distribuyendo el cientificismo kardeciano hacia la teoría del  religiosismo roustanguista para su práctica. Nadie se daba cuenta de lo patético que era ver a los conferencistas "espiritistas" de alagar a ERASTO en un texto, y de exaltar a Emmanuel, lo opuesto de ERASTO, en otros textos.

Cometen tantas contradicciones y creen que están siendo equilibradas y coherentes. Defienden ideas propias del roustanguismo pero se aterrorizan sólo con oír el nombre de Jean-Baptiste Roustaing. Y, por otro lado, todavía se dice "rigurosamente fieles" a Kardec, pero practican el religiosismo que muchas veces va en contra de los postulados Kardecianos. ¿Qué "coherencia espírita" es esa?